Al reflexionar sobre el compromiso de salvaguardar nuestro medio ambiente como una Mitzv\u00e1 (mandamiento divino) en la tradici\u00f3n jud\u00eda, me vienen a la mente algunos vers\u00edculos fundamentales de la Tor\u00e1:<\/p>\n
En Bereshit 1:26-27: La humanidad es creada a imagen de Dios. Nuestro prop\u00f3sito en la tierra es actuar como socios de Dios en la mejora del mundo. Y pocos vers\u00edculos m\u00e1s abajo en Bereshit 2:15: Que \u201c.A. puso al hombre en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que se ocupara de \u00e9l y lo custodiara\u201d. En Vayikr\u00e1 25:23: \u201c.A. dijo la tierra m\u00eda es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo\u201d.<\/p>\n
Si bien la humanidad es \u00fanica entre toda la creaci\u00f3n, en el an\u00e1lisis final, somos seres mortales y finitos. Venimos del polvo y volvemos al polvo. Debemos resistir la tentaci\u00f3n de la arrogancia de que somos due\u00f1os del planeta y que por eso podemos hacer cualquier cosa con impunidad.
\nEn Devarim 16:20: \u201cJusticia, justicia perseguir\u00e1s\u201d nos debe significar hoy tambi\u00e9n, traer justicia y rectitud al mundo y luchar contra la injusticia que resulta de la inequidad humana debe ser una prioridad en nuestras acciones. La justicia ambiental nos pide que creemos un entorno justo y equitativo dondequiera que estemos.<\/p>\n
Por otro lado, el midrash ense\u00f1a que cuando .A. cre\u00f3 a los primeros seres humanos, los condujo al jard\u00edn del Ed\u00e9n y les dijo: \u201c\u00a1Miren mis obras! \u00a1Miren qu\u00e9 hermosas son, qu\u00e9 excelentes! Por vuestro bien, las creo. Procurad no estropear ni destruir Mi mundo; porque si lo hac\u00e9is, no habr\u00e1 nadie m\u00e1s para repararlo\u201d.<\/p>\n
Me emociona la noci\u00f3n de \u201casombro radical\u201d de Abraham Joshua Heschel que recuerda la chispa divina que se encuentra en toda la creaci\u00f3n. Si m\u00e1s personas tuvieran una sensaci\u00f3n de este asombro radical por la naturaleza, habr\u00eda una mayor apreciaci\u00f3n de las demarcaciones de la misma y los riesgos que plantea empujar a la naturaleza m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites.<\/p>\n
La diferenciaci\u00f3n de Martin Buber entre las relaciones \u201cYo-T\u00fa\u201d y las relaciones \u201cYo-Eso\u201d es fundamental para nuestra eco-espiritualidad. Cultivar un mayor sentido de la dignidad humana para las personas entre nosotros es vital para la administraci\u00f3n ecol\u00f3gica integral.<\/p>\n
El COVID-19 es una muestra de esa necesidad.<\/p>\n
\u201cUnetane Tokef\u201d el poema lit\u00fargico que decimos en muchas comunidades en Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur detalla los decretos a los que toda persona estar\u00e1 sujeta en el pr\u00f3ximo a\u00f1o: Qui\u00e9n vivir\u00e1 y qui\u00e9n morir\u00e1, qui\u00e9n por fuego y qui\u00e9n por agua. Y luego agrega: \u201cPero el arrepentimiento, la oraci\u00f3n y la solidaridad pueden ayudar a que se dulcifique la dureza del decreto\u201d.<\/p>\n
Hay cosas malas que suceden en el mundo sobre las que no tenemos control: enfermedades, muerte, terremotos, huracanes, etc. No podemos evitarlas, pero est\u00e1 en nuestras manos quitarles el aguij\u00f3n. No podemos prevenir terremotos, huracanes y tsunamis, pero podemos unirnos para ayudar a quienes sufren y podemos alterar nuestros h\u00e1bitos de consumo para que las fuentes de energ\u00eda no representen una amenaza para ciudades enteras. A ello debemos agregar la lucha contra el dios del consumo, y la divinidad del viernes negro. La cultura de consumo de nuestra sociedad desaf\u00eda los valores de humildad y justicia de la Tor\u00e1 y promueve un esp\u00edritu de arrogancia e inter\u00e9s propio.<\/p>\n
La sabidur\u00eda jas\u00eddica instruye a las personas a sostener en cada mano un trozo de papel: en uno debe estar escrito: \u201cPara m\u00ed fue creado el mundo\u201d. En el otro: \u201cNo soy m\u00e1s que polvo y ceniza\u201d. Somos creados a imagen de .A., pero no somos Dios. La sabidur\u00eda y el poder incomparables de la humanidad deben ser atemperados por la humildad. Juntos, somos canalizados hacia una vida con prop\u00f3sito en la restauraci\u00f3n de la justicia y la reparaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
La religi\u00f3n, en cuanto fe y ense\u00f1anza, deber\u00eda unirse en \u201cpromover el amor hacia la transformaci\u00f3n social\u201d y, en cultivar el asombro y la compasi\u00f3n que nos impulsa a santificar nuestro lugar de residencia, el mundo creado, y a actuar colectivamente, para magnificar la Kedush\u00e1 \u2014 santidad \u2014 dentro de ella.<\/p>\n
Para ello, debemos desarraigar una serie de prejuicios antropoc\u00e9ntricos que llevan al privilegio de la humanidad sobre la naturaleza, y cultivar en su lugar brotes viejos y nuevos de un juda\u00edsmo bioc\u00e9ntrico, basado en una relaci\u00f3n armoniosa con nuestro planeta y sus criaturas.<\/p>\n
Para la construcci\u00f3n de la \u201cecoteolog\u00eda\u201d y construir un juda\u00edsmo bioc\u00e9ntrico no podemos conformarnos con aforismos l\u00edricos que aparecen sobre \u00e1rboles en las fuentes y en la literatura, sino buscar \u201cintensificar en el pensar sobre Dios, el ser humano y el cosmos\u201d,<\/p>\n
Para desarrollar una nueva \u201cteolog\u00eda constructiva\u201d debemos deconstruir una serie de dicotom\u00edas que estructuran siglos de tradici\u00f3n heredada, particularmente desde el siglo VI al XI por el impacto de la filosof\u00eda medieval y la apolog\u00e9tica de moda en los pa\u00edses en los que residimos, que llev\u00f3 a una restricci\u00f3n de la imagen divina, el Tselem, a los estrechos confines de lo humano.<\/p>\n
Ahora que despu\u00e9s de 2,000 a\u00f1os regresamos a la tierra soberana debemos desenterrar hebras subversivas, que sugieren una cosmovisi\u00f3n alternativa acumulada en siglos de asimilaci\u00f3n de las ideas de los otros, que consagraron a la humanidad como el telos del resto de la creaci\u00f3n, concepto que degrad\u00f3 impl\u00edcitamente a las criaturas no humanas y el mundo natural y hacer que la humanidad sea dominante sobre la naturaleza.<\/p>\n
Para el juda\u00edsmo es m\u00e1s f\u00e1cil reorientarnos hacia un juda\u00edsmo bioc\u00e9ntrico ahora que despu\u00e9s de 2000 a\u00f1os de ajenidad, tenemos nuestro propio espacio y somos los due\u00f1os de poder manejarla seg\u00fan nuestras normas y cuando no ten\u00edamos ni espacio propio ni soberan\u00eda para influir en el contexto, ni cumplir con los preceptos que recibimos para cumplirlos en nuestra tierra.<\/p>\n
Mientras permanecemos fieles a la tradici\u00f3n rab\u00ednica y nos basamos en ella, debemos articular una nueva visi\u00f3n de Tselem (imagen \/ forma) que se extienda m\u00e1s all\u00e1 del mundo humano, para incluir en el abrazo de la imagen de Dios a todas las criaturas no humanas, el mundo natural, y de hecho toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Muchos pasajes de la Tor\u00e1 que se prestan a una lectura antropoc\u00e9ntrica, \u201cque creen que el humano es el due\u00f1o absoluto de la tierra y que todo debe subyugarse a sus deseos\u201d deben leerse seg\u00fan el contexto del Bereshit como una mayordom\u00eda benevolente, siguiendo corrientes de pensamiento rab\u00ednico que expandieron el Tselem y sus an\u00e1logos mucho m\u00e1s all\u00e1 incluso del comentario midr\u00e1shico anterior para abarcar plantas y animales, la tierra, el cosmos y, en \u00faltima instancia, la materia y sustancia de la creaci\u00f3n misma.<\/p>\n
Debemos reinterpretar la terminolog\u00eda de Tselem sin contradecir directamente las lecturas antropoc\u00e9ntricas anteriores expuestas en la Tor\u00e1 y el Talmud, sino \u201cde una manera alusiva\u2026 a trav\u00e9s de pistas y significados ocultos\u201d.<\/p>\n
Es nuestra obligaci\u00f3n efectuar un Tik\u00fan, una reparaci\u00f3n del mundo m\u00e1s que humano en s\u00ed mismo al ofrecer un recurso valioso y duradero para el trabajo urgente de \u2018letaken olam bemaljut Shaday\u2019, reparar el mundo bajo la soberan\u00eda de .A., de rectificar el da\u00f1o hecho a nuestro mundo demasiado destrozado, y su red de vida interconectada.<\/p>\n
As\u00ed cumpliremos con el deseo divino expresado con tanta claridad en el principio que nos obliga cuidar la tierra.<\/p>\n
Cuidar la Tierra es en nuestro tiempo una Mitzv\u00e1 fundamental.<\/p>\n
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Rabino Yerajmiel Barylka<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al reflexionar sobre el compromiso de salvaguardar nuestro medio ambiente como una Mitzv\u00e1 (mandamiento divino) en la tradici\u00f3n jud\u00eda, me vienen a la mente algunos vers\u00edculos fundamentales de la Tor\u00e1: En Bereshit 1:26-27: La humanidad es creada a imagen de Dios. Nuestro prop\u00f3sito en la tierra es actuar como socios de Dios en la mejora del mundo. Y pocos vers\u00edculos m\u00e1s abajo en Bereshit 2:15: Que \u201c.A. puso al hombre en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que se ocupara de \u00e9l y lo custodiara\u201d. En Vayikr\u00e1 25:23: \u201c.A. dijo la tierra m\u00eda es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo\u201d. Si bien la humanidad es \u00fanica entre toda la creaci\u00f3n, en el an\u00e1lisis final, somos seres mortales y finitos. Venimos del polvo y volvemos al polvo. Debemos resistir la tentaci\u00f3n de la arrogancia de que somos due\u00f1os del planeta y que por eso podemos hacer cualquier cosa con impunidad. En Devarim 16:20: \u201cJusticia, justicia perseguir\u00e1s\u201d nos debe significar hoy tambi\u00e9n, traer justicia y rectitud al mundo y luchar contra la injusticia que resulta de la inequidad humana debe ser una prioridad en nuestras acciones. La justicia ambiental nos pide que creemos un entorno justo y equitativo dondequiera que estemos. …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":132925,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-132924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132924\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/132925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}