{"id":130546,"date":"2022-08-22T12:11:34","date_gmt":"2022-08-22T15:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=130546"},"modified":"2022-08-22T12:11:34","modified_gmt":"2022-08-22T15:11:34","slug":"shmuel-david-luzzatto-una-eminencia-del-judaismo-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/08\/22\/130546\/shmuel-david-luzzatto-una-eminencia-del-judaismo-moderno\/","title":{"rendered":"Shmuel David Luzzatto, una eminencia del juda\u00edsmo moderno"},"content":{"rendered":"<p>El 22 de agosto de 1800 naci\u00f3 en la ciudad de Trieste, entonces bajo la monarqu\u00eda de los Hausburgos, el gran pensador, comentarista b\u00edblico y ling\u00fcista hebreo, Shmuel David Luzzatto, conocido por el acr\u00f3nimo hebreo \u2018Shadal\u2019. Luzzatto se destac\u00f3 como poeta, fil\u00f3sofo, erudito literario, traductor, y miembro sobresaliente del movimiento de la \u2018Haskal\u00e1\u2019, la Ilustraci\u00f3n jud\u00eda. Es considerado uno de los primeros grandes intelectuales del juda\u00edsmo moderno, adem\u00e1s de haber sido l\u00edder del Beit Midrash para Rabinos en Padua, Italia.<\/p>\n<p>En su ni\u00f1ez estudi\u00f3 en el Talmud Tor\u00e1 de su ciudad natal, aprendi\u00f3 lenguas y ciencias cl\u00e1sicas y modernas con grandes maestros hebreos de la \u00e9poca. El idioma hebreo lo adquiri\u00f3 con su padre quien, adem\u00e1s de ser tornero, era un eminente talmudista.Ya desde su infancia, a la edad de ocho a\u00f1os, Shadal mostr\u00f3 una habilidad extraordinaria en escribir comentarios sobre textos b\u00edblicos, y poemas en hebreo e italiano.<\/p>\n<p>Junto a su dominio del hebreo, italiano y franc\u00e9s, Luzzatto estudi\u00f3 alem\u00e1n, lat\u00edn y lenguas sem\u00edticas, en las que adquiri\u00f3 un buen dominio, y las utiliz\u00f3 en sus trabajos de investigaci\u00f3n. Era un profundo lector de los grandes pensadores de la \u00e9poca, de John Locke, Moshe Mendelssohn, Jean Jaques Rousseau, Montesquieu y otros, sobre quienes escribi\u00f3 con gran admiraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Fue uno de los fundadores del movimiento Jojmat Israel (el juda\u00edsmo como ciencia) en el cual se dedic\u00f3 a la investigaci\u00f3n cient\u00edfico-acad\u00e9mica de diversas ramas del juda\u00edsmo. Su actividad fue amplia y variada: tradujo la Tor\u00e1 y varios libros b\u00edblicos al italiano, a los cuales agreg\u00f3 comentarios e introducciones en hebreo, compuso poemas, escribi\u00f3 libros de gram\u00e1tica en hebreo y arameo, tradujo el libro de oraciones al italiano, public\u00f3 estudios de historia jud\u00eda, poes\u00eda medieval, c\u00e1bala, oraci\u00f3n y pensamiento jud\u00edo, y edit\u00f3 libros de poes\u00eda, biograf\u00edas y libros de bibliograf\u00eda.<\/p>\n<p>Su ocupaci\u00f3n principal fue interpretar la Biblia de la manera m\u00e1s sencilla, pues consideraba necesario que el pueblo de Israel, en cada generaci\u00f3n y especialmente los de su generaci\u00f3n, deb\u00edan tener una interpretaci\u00f3n seg\u00fan los tiempos contempor\u00e1neos. Ten\u00eda la costumbre de cada tres a\u00f1os volver sobre sus interpretaciones y corregirlas, aclararlas y a discutirlas con sus alumnos.<\/p>\n<p>El pensamiento y la consmovisi\u00f3n de Shadal estuvo muy influenciado por las ideas de los grandes pensadores del movimiento de la Ilustraci\u00f3n jud\u00eda y los l\u00edderes del juda\u00edsmo reformista. Sus puntos de vista combinaban la b\u00fasqueda de la verdad del racionalismo con el romanticismo del pasado, unir el orgullo nacional moderno con la inspiraci\u00f3n ideol\u00f3gica de los pensadores jud\u00edos de la Edad Media.<\/p>\n<p>Shadal le dio gran importancia al conocimiento de la verdad, como base de cualquier acto de investigaci\u00f3n o interpretaci\u00f3n. En su opini\u00f3n, un verdadero investigador es aquel que est\u00e1 dispuesto a aceptar cualquier resultado de su investigaci\u00f3n, cualquiera que sea, y debe poder desapegarse de \u00e9l y de las cadenas del prejuicio.<\/p>\n<p>Respecto de la Tor\u00e1, Luzzatto sosten\u00eda que el Pentateuco no obliga a una persona a creer en ideas y dogmas religiosos, sino a observar \u00fanicamente los mandamientos pr\u00e1cticos. Shadal entend\u00eda el concepto de religi\u00f3n precisamente como un conjunto de instrucciones pr\u00e1cticas, \u00e9l ve\u00eda la Tor\u00e1 como un libro racional y comprensible, por lo cual se opuso firmemente al mistisismo de la Cabal\u00e1, y tambi\u00e9n se opuso fuertemente al movimiento jas\u00eddico.<\/p>\n<p>Critic\u00f3 en\u00e9rgicamente los cambios en la halaj\u00e1 introducidos por la gente del juda\u00edsmo reformista. Entendi\u00f3 que la autoridad otorgada por la Tor\u00e1 a los sabios era solo para interpretar la Tor\u00e1 pero no para cambiar sus leyes, como lo entend\u00edan los reformadores. Seg\u00fan Shadal, las diferentes opiniones dadas en el Talmud alcanzan para permitir una decisi\u00f3n apropiada para cada caso particular.<\/p>\n<p>Luzzatto amaba el idioma hebreo como el idioma sagrado que supera a todas las dem\u00e1s lenguas. Trat\u00f3 de hablar y escribir en hebreo, imparti\u00f3 sus clases en hebreo y tambi\u00e9n trat\u00f3 de publicar sus escritos solo en hebreo. Bajo su influencia, se introdujeron reglas en el seminario rab\u00ednico de Padua que exig\u00eda a los maestros ense\u00f1ar al menos parte de sus lecciones en hebreo, el estudio obligatorio de la nueva literatura hebrea, y los ex\u00e1menes de certificaci\u00f3n rab\u00ednica inclu\u00edan una prueba oral solo en hebreo y un ensayo en este idioma. Muchos consideran a Shadal como uno de los precursores del idioma hebreo moderno.<\/p>\n<p>En el campo de la investigaci\u00f3n, Shadal se ocup\u00f3 de tres temas principales: gram\u00e1tica, ling\u00fc\u00edstica y literatura. Adem\u00e1s del hebreo, sus estudios de ling\u00fc\u00edstica abarcaron a las lenguas sem\u00edticas. Aunque la investigaci\u00f3n en estos lenguajes era muy limitada en aquellos d\u00edas, Shadal alcanz\u00f3 resultados sumamente importantes, pues su investigaci\u00f3n abord\u00f3 casi todos los aspectos del lenguaje. Escribi\u00f3 estudios sobre filosof\u00eda del lenguaje, su evoluci\u00f3n y ling\u00fc\u00edstica comparada. Aunque en esos d\u00edas los investigadores a\u00fan no dominaban las lenguas ugar\u00edtica, acadia, las et\u00edope-semitas y varios dialectos del arameo, Shadal logr\u00f3 sentar las bases para el estudio de la lengua protosemita, adem\u00e1s de realizar estudios sobre la lengua samaritana, a partir de los cuales interpret\u00f3 muchos vers\u00edculos de la Biblia.<\/p>\n<p>En sus estudios del idioma arameo, Shadal asumi\u00f3 las bases para la existencia de dos dialectos separados en arameo: el arameo b\u00edblico y el arameo talm\u00fadico. Sobre ambos escribi\u00f3 una gram\u00e1tica que fueron traducidas al italiano, ingl\u00e9s, alem\u00e1n y tambi\u00e9n al hebreo.<\/p>\n<p>Siempre mostr\u00f3 Shadal una v\u00edvida actitud hacia \u2018Shivat Zion\u2019, al regreso y asentamiento en la Tierra de Israel. En una carta a Abraham Cohen de 1854, elogia la inmigraci\u00f3n jud\u00eda a Eretz Israel, predica la agricultura y el trabajo manual. En otra carta, de 1848, explica que el nacionalismo jud\u00edo no aspira s\u00f3lo a la independencia pol\u00edtica del pueblo jud\u00edo, sino a la independencia espiritual, al desarrollo de la cultura jud\u00eda y de la Tor\u00e1. En su opini\u00f3n, la ocupaci\u00f3n de la tierra no es s\u00f3lo una ocupaci\u00f3n de trabajo y dominaci\u00f3n, sino una ocupaci\u00f3n de oraci\u00f3n y espiritualidad. Estas cartas son vistas por algunos como los primeros brotes del sionismo religioso. Shadal ten\u00eda serias reservas acerca de la emancipaci\u00f3n de los jud\u00edos en la di\u00e1spora, cre\u00eda que no hab\u00eda ning\u00fan beneficio ni esperanza en la acci\u00f3n para la integraci\u00f3n de los jud\u00edos en las naciones europeas por la asimilaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Shadal fue tambi\u00e9n un gran conocedor de la poes\u00eda latina e italiana. En su opini\u00f3n, la poes\u00eda es la sabidur\u00eda que incluye todas las dem\u00e1s sabidur\u00edas. Por sus investigaciones y traducciones fuera del mundo jud\u00edo, era miembro del &#8220;Instituto Veneto&#8221;, un instituto de investigaci\u00f3n cient\u00edfica italiano de gran prestigio en su tiempo.<\/p>\n<p>Durante su carrera literaria de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, Luzzatto escribi\u00f3 un gran n\u00famero de obras acad\u00e9micas en hebreo, italiano, alem\u00e1n y franc\u00e9s, public\u00f3 cientos de art\u00edculos en peri\u00f3dicos hebreos, y mantuvo una relaci\u00f3n de intercambio de opiniones e influencia mutua con todos los intelectuales jud\u00edos de su tiempo, incluidos aquellos con quienes no comulgaba. Existe una correspondencia voluminosa e instructiva, en la cual no hay ning\u00fan tema relacionado con el juda\u00edsmo sobre el que no haya escrito. Sus controversiales ideas provocaban que gente de la Haskal\u00e1 lo considerara demasiado conservador, y los ortodoxos lo ve\u00edan demasiado innovador.<\/p>\n<p>Shadal fue un maestro dedicado a sus alumnos y busc\u00f3 formar sus esp\u00edritus como jud\u00edos que aman a su pueblo y buscan la verdad, ellos a su vez lo adoraban. Sus alumnos son mencionados muchas veces por sus nombres cuando refleja sus comentarios e interpretaciones, y cuando habla con ellos. Sus estudiantes tuvieron un papel importante en la preservaci\u00f3n y edici\u00f3n de sus escritos como se conocen hoy.<\/p>\n<p>Shmuel David Luzzato falleci\u00f3 el 30 de septiembre de 1865, durante su vida invirti\u00f3 todo su dinero en la compra de libros, por lo que ten\u00eda una biblioteca muy grande e importante. Por lo general, no le quedaba dinero para publicar sus libros y ten\u00eda que financiarlos con donaciones o con el aporte de personas que pagaban por adelantado y se compromet\u00edan a comprar copias del libro impreso. Una vez, Shadal se expres\u00f3 diciendo que \u2018estaba dispuesto a entregar su libro al diablo, si \u00e9ste se compromet\u00eda a publicarlo en la imprenta del infierno\u2019. Fue sin dudas una eminencia en los estudios del juda\u00edsmo moderno.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Yehuda Krell.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 22 de agosto de 1800 naci\u00f3 en la ciudad de Trieste, entonces bajo la monarqu\u00eda de los Hausburgos, el gran pensador, comentarista b\u00edblico y ling\u00fcista hebreo, Shmuel David Luzzatto, conocido por el acr\u00f3nimo hebreo \u2018Shadal\u2019. Luzzatto se destac\u00f3 como poeta, fil\u00f3sofo, erudito literario, traductor, y miembro sobresaliente del movimiento de la \u2018Haskal\u00e1\u2019, la Ilustraci\u00f3n jud\u00eda. Es considerado uno de los primeros grandes intelectuales del juda\u00edsmo moderno, adem\u00e1s de haber sido l\u00edder del Beit Midrash para Rabinos en Padua, Italia. En su ni\u00f1ez estudi\u00f3 en el Talmud Tor\u00e1 de su ciudad natal, aprendi\u00f3 lenguas y ciencias cl\u00e1sicas y modernas con grandes maestros hebreos de la \u00e9poca. El idioma hebreo lo adquiri\u00f3 con su padre quien, adem\u00e1s de ser tornero, era un eminente talmudista.Ya desde su infancia, a la edad de ocho a\u00f1os, Shadal mostr\u00f3 una habilidad extraordinaria en escribir comentarios sobre textos b\u00edblicos, y poemas en hebreo e italiano. Junto a su dominio del hebreo, italiano y franc\u00e9s, Luzzatto estudi\u00f3 alem\u00e1n, lat\u00edn y lenguas sem\u00edticas, en las que adquiri\u00f3 un buen dominio, y las utiliz\u00f3 en sus trabajos de investigaci\u00f3n. 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