Comienza nuestra Parash\u00e1, una vez m\u00e1s, con un pedido de censo. El contar a los hijos de Israel es visto en la Tor\u00e1 como la necesidad que los l\u00edderes del pueblo ten\u00edan de disponer la informaci\u00f3n del n\u00famero de personas que lo conformaban.<\/p>\n
Era imperiosa la necesidad de saber con cu\u00e1ntos se contaba para llevar adelante la dif\u00edcil tarea de construir la nueva naci\u00f3n.<\/p>\n
El censo, adem\u00e1s, mostrar\u00eda con qui\u00e9nes se contaba para realizar las diferentes tareas relacionadas con el mishkan, que m\u00e1s tarde le fueron asignadas a cada tribu.<\/p>\n
Sin embargo, lo m\u00e1s importante, es que los l\u00edderes del pueblo, con Mosh\u00e9 a la cabeza, sab\u00edan que, a pesar de las constantes quejas, pod\u00edan contar con cada uno de los censados. Que su voluntad de colaborar y de lograr la identidad nacional hasta llegar a la tierra prometida, era una realidad segura. El compromiso de unos con otros, era una garant\u00eda para todos, que los objetivos a lograr eran posibles.<\/p>\n
Pero hoy, lamentablemente, el estar registrado en alguna lista como jud\u00edo, todav\u00eda no es garant\u00eda de que se involucrar\u00e1 con nuestra comunidad, ni que la supervivencia del Estado de Israel est\u00e9 entre sus preocupaciones. Es por ello que Parashat Nas\u00f3 es un llamado no solamente a a aquellos que son \u201cjud\u00edos\u201d sino tambi\u00e9n a \u201cactuar\u201d como tales.<\/p>\n
Nuestra Parasha nombra un tema muy importante \u201cBIRKAT HAKOHANIM\u201d<\/p>\n
La bendici\u00f3n es uno de los \u00abregalos\u00bb m\u00e1s apreciados por el hombre en todos los tiempos. Es por la obtenci\u00f3n de ella por lo que generaciones de seres humanos buscaron la gracia de Dios y Su favor a partir de sus plegarias y acciones. Es por ello que, desde ese lugar, uno de los pasajes m\u00e1s significativos de la tradici\u00f3n jud\u00eda, el cual es presentado por nuestra parash\u00e1, esta semana, es la f\u00f3rmula con la cual Dios instruye a Aar\u00f3n y a sus hijos, que en calidad de sacerdotes, deber\u00e1n bendecir a la comunidad de Israel cuando la ocasi\u00f3n lo hiciere necesario. As\u00ed nos la presenta la Tor\u00e1:<\/p>\n
\u201c\u2026Y habl\u00f3 el Eterno a Mosh\u00e9, diciendo: As\u00ed bendecir\u00e1s a los hijos de Israel, dici\u00e9ndoles: El Eterno te bendiga y te guarde. Ilumine el Eterno Su rostro hacia ti, y te agracie. El Eterno dirija su rostro a ti, y te conceda la paz. Y pondr\u00e1n mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir\u00e9\u2026\u201d.<\/em>(Num 6: 20 -26)<\/p>\n Podemos aprender varias cosas:<\/p>\n En primer lugar, es interesante observar que no son los hombres, por m\u00e1s importantes que fueren, quienes tienen el poder de bendecir a la congregaci\u00f3n.<\/p>\n De las palabras que \u00e9stos deb\u00edan pronunciar, surge claramente que la fuente con ese poder no era otra que la de Dios. El intermediario, por supuesto, deb\u00eda ser alguien con suficiente m\u00e9rito como para que su \u00abgesti\u00f3n\u00bb frente al Creador fuera bien recibida.<\/p>\n Son particularmente llamativos los aspectos sobre los cuales se hace hincapi\u00e9 en las formas ling\u00fc\u00edsticas de la bendici\u00f3n. Se solicita a Dios que Te cuide y que Te guarde; en este sentido, el objetivo era que Dios te proteja en cuerpo y alma de los males que pudieran caer sobre ti en tu vida cotidiana. Se habla de que Dios ilumine Su rostro hacia ti y Te conceda el don de Su gracia;<\/p>\n Por \u00faltimo, el intermediario, el sacerdote o el rabino tal vez, convoca a Dios a perpetuar Su presencia junto al bendecido. Esto incluye la idea de que el hombre deber\u00eda caminar a lo largo de su vida siempre por el sendero de la honestidad, la justicia y la dignidad. Claramente, si la presencia de Dios es constante a tu lado, no tenes otra opci\u00f3n que actuar \u00e9ticamente.<\/p>\n La bendici\u00f3n no se completa con la obtenci\u00f3n de lo deseado, sino con la capacidad de cuidarlo. La bendici\u00f3n no es llegar a la meta sino trabajar para sostenerla. Que vivamos la bendici\u00f3n como una responsabilidad, que, una vez conseguida, queda en nuestras manos<\/p>\n Finalmente, si todo esto se concreta, el privilegiado tendr\u00eda paz, en hebreo Shalom, integralidad y armon\u00eda absoluta.<\/p>\n Ser\u00eda maravilloso, si cada uno de nosotros a partir de llevar vidas meritorias, pudi\u00e9ramos ser siempre acreedores de la bendici\u00f3n sacerdotal, cada vez que la requiri\u00e9semos.<\/p>\n Y hoy m\u00e1s que nunca que esta bendici\u00f3n pueda ser elevada sobre todos los hijos de Israel que defienden nuestra Medin\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Miriam Kapitulnik<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comienza nuestra Parash\u00e1, una vez m\u00e1s, con un pedido de censo. El contar a los hijos de Israel es visto en la Tor\u00e1 como la necesidad que los l\u00edderes del pueblo ten\u00edan de disponer la informaci\u00f3n del n\u00famero de personas que lo conformaban. Era imperiosa la necesidad de saber con cu\u00e1ntos se contaba para llevar adelante la dif\u00edcil tarea de construir la nueva naci\u00f3n. El censo, adem\u00e1s, mostrar\u00eda con qui\u00e9nes se contaba para realizar las diferentes tareas relacionadas con el mishkan, que m\u00e1s tarde le fueron asignadas a cada tribu. Sin embargo, lo m\u00e1s importante, es que los l\u00edderes del pueblo, con Mosh\u00e9 a la cabeza, sab\u00edan que, a pesar de las constantes quejas, pod\u00edan contar con cada uno de los censados. Que su voluntad de colaborar y de lograr la identidad nacional hasta llegar a la tierra prometida, era una realidad segura. El compromiso de unos con otros, era una garant\u00eda para todos, que los objetivos a lograr eran posibles. Pero hoy, lamentablemente, el estar registrado en alguna lista como jud\u00edo, todav\u00eda no es garant\u00eda de que se involucrar\u00e1 con nuestra comunidad, ni que la supervivencia del Estado de Israel est\u00e9 entre sus preocupaciones. 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