La comunidad jud\u00edo sefarad\u00ed se asent\u00f3 en varias ciudades de Marruecos cuando los Reyes Cat\u00f3licos los echaron de la pen\u00ednsula. A partir de 1492, parte de este pueblo tambi\u00e9n se qued\u00f3 en Melilla para dejar en ella un patrimonio intercultural digno de estudiar. En la ciudad aut\u00f3noma llegaron a vivir en torno a 7.000 jud\u00edos hasta mitad del siglo XX, con motivo de la II Guerra Mundial y la creaci\u00f3n del Estado de Israel. Actualmente viven unos 1.200 en la ciudad.<\/p>\n
En el nuevo libro \u00e2\u20ac\u02dcAproximaciones al patrimonio cultural inmaterial de Melilla\u00e2\u20ac\u2122, se ha realizado un estudio sobre la comunidad jud\u00eda de las que seg\u00fan el autor, Pedro G. Tim\u00f3n, se puede sacar una conclusi\u00f3n: el pueblo jud\u00edo melillense ha continuado con sus rituales que dotan de hace m\u00e1s de 150 a\u00f1os, donde se hace apelaci\u00f3n a sus fiestas, sus cuentos, su lenguaje y su gastronom\u00eda. Una caracter\u00edstica a destacar es que su actividad desde el siglo XIX fue la comercial, la cual sigue vigente.<\/p>\n
Otro factor es que en festividades como las bodas, algunos jud\u00edos siguen con la tradici\u00f3n de vestir prendas del siglo XIX, en especial el D\u00eda de Berberisca, momento en el que a\u00fan prima la vestimenta de los antiguos jud\u00edos que habitaban en Marruecos. Esta tradici\u00f3n se sigue preservando en Melilla, seg\u00fan apunt\u00f3 Pedro G. Tim\u00f3n. “Estas indumentarias van de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y hasta entre familias se las prestan”, dijo el autor del libro sobre patrimonio cultural inmaterial.<\/p>\n
El objetivo de este an\u00e1lisis, es crear un atlas del patrimonio cultural inmaterial de Melilla. “La elaboraci\u00f3n de los atlas es una de las directrices principales, tanto en la comisi\u00f3n nacional del Ministerio de Cultura, como de la Unesco a la hora de codificar y reunir el patrimonio inmaterial, ya sea de regiones, comunidades aut\u00f3nomas, ciudades o pa\u00edses”, dijo Pedro G. Tim\u00f3n. “Melilla, sum\u00e1ndose a esas directrices generales de la Unesco, y en concreto de las del Ministerio de Cultura, se est\u00e1 codificando el atlas, siguiendo un criterio etnogr\u00e1fico, es decir, dividiendo el estudio en tantas comunidades que conviven en Melilla”, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
Estos tipos de an\u00e1lisis ya se hicieron sobre la poblaci\u00f3n hind\u00fa y la gitana. Este a\u00f1o le ha tocado a la cultura jud\u00edo sefarad\u00ed, y en estos momentos se est\u00e1 trabajando en un atlas sobre el pueblo amazigh.
\nEl estudio comenz\u00f3 en el a\u00f1o 2014 para tratar las cinco comunidades culturales de Melilla. “Esto supone una herramienta muy importante para el reconocimiento de las diversas comunidades y a trav\u00e9s de este, se podr\u00e1 valorar y respetar el patrimonio propio y ajeno”, dijo Tim\u00f3n.<\/p>\n
El estudio comenz\u00f3 a ra\u00edz del an\u00e1lisis de varios contenidos bibliogr\u00e1ficos en toda Espa\u00f1a. A partir de 2015, comenz\u00f3 el trabajo espec\u00edfico sobre las distintas culturas y comunidades de la ciudad aut\u00f3noma.<\/p>\n
El trabajo se divide en una parte te\u00f3rica y de investigaci\u00f3n, y otra que recoge las conclusiones de un proceso realizado a trav\u00e9s de entrevistas y de documentaci\u00f3n de los espacios principales desde un punto de vista emp\u00edrico. Tambi\u00e9n se han recogido las diferentes ponencias sobre este asunto en la Universidad de Granada.<\/p>\n
Presentaci\u00f3n del libro<\/p>\n
El volumen \u00e2\u20ac\u02dcAproximaciones al patrimonio cultural inmaterial de Melilla\u00e2\u20ac\u2122 se present\u00f3 ayer de la mano de Pedro G. Tim\u00f3n y la presidenta del Instituto de las Culturas de Melilla, Paz Vel\u00e1zquez.<\/p>\n
La presidenta afirm\u00f3 que el Instituto de las Culturas se atribuy\u00f3 las competencias en materia de Patrimonio Cultural Inmaterial y que no ha dejado de poner empe\u00f1o en “poner valor y salvaguardar el diverso, sensible y pluricultural patrimonio melillense, no solo a trav\u00e9s de acciones espec\u00edficas, sino tambi\u00e9n mediante el impuso de manera global de la codificaci\u00f3n en un atlas de dicha riqueza intangible, cuyos trabajos se prorrogan a d\u00eda de hoy”.<\/p>\n
Vel\u00e1zquez apunt\u00f3 que el Instituto del Patrimonio Cultural que, una vez aprobado el Plan Nacional de Salvaguarda del Patrimonio Cultura Inmaterial, una comisi\u00f3n permanente “se encarga del desarrollo de este proyecto y est\u00e1 compuesta por t\u00e9cnicos del Patrimonio Cultural Inmaterial de las diferentes comunidades aut\u00f3nomas, profesores universitarios, expertos y t\u00e9cnicos de la Administraci\u00f3n General del Estado.”<\/p>\n
Esta comisi\u00f3n se encarga de dar preferencia a los estudios que escasean en varias comunidades. En diciembre de 2013, la Comisi\u00f3n de Seguimiento vio conveniente ofrecer un apoyo econ\u00f3mico al proyecto, puesto que uno de los objetivos prioritarios en la Convenci\u00f3n de Unesco (2003) se refiere a “la catalogaci\u00f3n e inventario de los bienes culturales inmateriales en cada uno de los Estados que la ratificaran”.<\/p>\n
*Fuente: El Faro De Melilla<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La comunidad jud\u00edo sefarad\u00ed se asent\u00f3 en varias ciudades de Marruecos cuando los Reyes Cat\u00f3licos los echaron de la pen\u00ednsula. A partir de 1492, parte de este pueblo tambi\u00e9n se qued\u00f3 en Melilla para dejar en ella un patrimonio intercultural digno de estudiar. En la ciudad aut\u00f3noma llegaron a vivir en torno a 7.000 jud\u00edos hasta mitad del siglo XX, con motivo de la II Guerra Mundial y la creaci\u00f3n del Estado de Israel. Actualmente viven unos 1.200 en la ciudad. En el nuevo libro \u00e2\u20ac\u02dcAproximaciones al patrimonio cultural inmaterial de Melilla\u00e2\u20ac\u2122, se ha realizado un estudio sobre la comunidad jud\u00eda de las que seg\u00fan el autor, Pedro G. Tim\u00f3n, se puede sacar una conclusi\u00f3n: el pueblo jud\u00edo melillense ha continuado con sus rituales que dotan de hace m\u00e1s de 150 a\u00f1os, donde se hace apelaci\u00f3n a sus fiestas, sus cuentos, su lenguaje y su gastronom\u00eda. Una caracter\u00edstica a destacar es que su actividad desde el siglo XIX fue la comercial, la cual sigue vigente. Otro factor es que en festividades como las bodas, algunos jud\u00edos siguen con la tradici\u00f3n de vestir prendas del siglo XIX, en especial el D\u00eda de Berberisca, momento en el que a\u00fan prima la vestimenta …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12550,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-12548","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}