{"id":124357,"date":"2026-04-29T08:41:11","date_gmt":"2026-04-29T11:41:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=124357"},"modified":"2026-04-29T14:45:11","modified_gmt":"2026-04-29T17:45:11","slug":"parashat-emor-ni-santos-ni-perversos-humanos-con-divinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2026\/04\/29\/124357\/parashat-emor-ni-santos-ni-perversos-humanos-con-divinidad\/","title":{"rendered":"Parashat Emor, Ni santos, ni perversos-Humanos con Divinidad"},"content":{"rendered":"

Una extra\u00f1a an\u00e9cdota, con final tr\u00e1gico, cierra la secci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana,\u00a0parshat Emor<\/em><\/strong>. Se trata de un hombre que, en medio de una pelea con otro, menciona el nombre de Dios y maldice; es llevado entonces ante Mosh\u00e9, quien, siguiendo el mandato que Dios le comunica en ese momento, condena al hombre a muerte.<\/p>\n

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Muchos suponen que el problema aqu\u00ed es que el hombre blasfem\u00f3 y de all\u00ed su castigo; pero una lectura m\u00e1s detenida nos lleva a entender que no se trata de blasfemia, sino de que quiz\u00e1s esta persona utiliz\u00f3 el nombre divino para maldecir a su rival. Es decir que tom\u00f3 el nombre de Dios como arma, como invocando poderes extrahumanos para aniquilar a su pr\u00f3jimo; la pena de muerte es la consecuencia de su intento de asesinato. El contexto nos lo explica: tras la declaraci\u00f3n de esta pena la Tor\u00e1 enumera los castigos por el da\u00f1o f\u00edsico, ya sea lesi\u00f3n o muerte, infligido a otra persona.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es tan terrible maldecir? La palabra que la Tor\u00e1 utiliza es “lekalel”<\/strong><\/em>, que, m\u00e1s literalmente, quiere decir “generar liviandad” en el sentido de reducir el valor y el sentido del otro. Es decir que lo que este hombre hizo es vaciar de sentido el ser de otra persona, anular su existencia espiritual ante su fracaso en anular su existencia f\u00edsica.<\/p>\n

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Y esa acci\u00f3n, esa anulaci\u00f3n del ser, es equivalente en el esp\u00edritu humano, a la destrucci\u00f3n.
\nA lo largo de los cap\u00edtulos de esta secci\u00f3n de la Tor\u00e1, (Lev\u00edtico 21 a 24) resuena una y otra vez la palabra “kadosh”<\/em><\/strong>, que quiere decir “especial y pleno de sentido”. De las 349 veces en que este concepto figura en la Tor\u00e1 en sus diversas formas (p.ej. kodesh, kedush\u00e1, lekadesh<\/em><\/strong>, etc.), cincuenta aparecen en esta\u00a0parash\u00e1<\/em>. No se trata de sacralidad o santidad, t\u00e9rminos que hablan de algo imposible para el ser humano, de lo perfecto alejado de lo humano, de lo que es absolutamente pr\u00edstino y de especial virtud.\u00a0Kadosh<\/em><\/strong>\u00a0trata m\u00e1s bien del valor especial y de la plenitud de sentido que debemos otorgar en cada momento a cada cosa y a cada persona.<\/p>\n

La Tor\u00e1 da un ejemplo contundente y tr\u00e1gico de las consecuencias destructivas del comportamiento contrario a la “kedush\u00e1”<\/em>, cuando en lugar de otorgar sentido se vac\u00eda de contenido y se anula, se tacha, el ser del otro.
\nLa acci\u00f3n de “lekalel”<\/em>\u00a0va m\u00e1s all\u00e1 de decir algo malo sobre otro (maldecir). Se trata, en realidad, de aportar a la desvaloraci\u00f3n de nuestro entorno, a su destrucci\u00f3n y, en definitiva, a nuestra propia destrucci\u00f3n espiritual y f\u00edsica.
\nLa Tor\u00e1 nos insta a hacer constantes esfuerzos por dar valor a\u00fan a lo m\u00e1s cotidiano y regular, transformando al mundo en nuestro esp\u00edritu en algo pleno de sentido. Es un esfuerzo posible para arribar a una meta superior y humana.<\/p>\n

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De esta forma, iluminamos nuestra alma y crecemos positivamente en nuestros afectos y nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n


\n<\/strong>Rabino Iosef Kleiner<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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