Magness es profesora distinguida de Keenan en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Es una arque\u00f3loga cl\u00e1sica y b\u00edblica que se especializa en Tierra Santa desde la \u00e9poca de Jes\u00fas hasta el siglo X, y dirige las excavaciones en curso de la sinagoga de Galilea ricamente decorada en Huqoq.<\/p>\n
Magness acaba de terminar un pr\u00f3ximo libro sobre Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de los tiempos, desde la \u00e9poca de los jebuseos hasta el reinado de Carlomagno, y accedi\u00f3 generosamente a servir como nuestra gu\u00eda el lunes de la Semana Santa.<\/p>\n
Mientras recorremos la iglesia y sus alrededores, vemos partes de las ruinas de etapas anteriores de la iglesia, incluido un hallazgo posiblemente cristiano que es anterior a la construcci\u00f3n de Constantino alrededor del a\u00f1o 330 EC, as\u00ed como restos de estructuras anteriores. Al final del recorrido, vemos lo que Magness siente que es la mejor evidencia que respalda la tradici\u00f3n cristiana, aunque nada es inequ\u00edvoco.<\/span><\/strong><\/p>\n \u201cMuchos eruditos piensan que la Iglesia del Santo Sepulcro probablemente sea el lugar aut\u00e9ntico donde Jes\u00fas fue crucificado y sepultado porque la tradici\u00f3n es muy antigua. Pero todav\u00eda tienes esa brecha de 300 a\u00f1os, que es un acto de fe que la arqueolog\u00eda no puede cruzar\u201d, dice Magness.<\/p>\n Antes de la gira, Magness brinda algunos antecedentes sobre el \u00edmpetu detr\u00e1s de la construcci\u00f3n inicial de la Iglesia del Santo Sepulcro en este lugar, a diferencia del Monte del Templo, que hab\u00eda sido el centro de gravedad de Jerusal\u00e9n hasta entonces.<\/p>\n \u201cLo que pasa entonces es que con la construcci\u00f3n de la Iglesia del Santo Sepulcro por parte del primer emperador que legaliz\u00f3 el cristianismo, Constantino, el eje religioso de la ciudad se traslada del Monte del Templo a la Iglesia del Santo Sepulcro. Este lugar se convierte en el centro del mundo, no en el Monte del Templo. Y de hecho, cuando se construy\u00f3 la Iglesia del Santo Sepulcro, muchas de las tradiciones asociadas con el Monte del Templo se trasladaron al \u00e1rea de la Iglesia del Santo Sepulcro\u201d, dice.<\/p>\n \u201cPor ejemplo, tenemos fuentes cristianas primitivas que hablaban del G\u00f3lgota, el afloramiento rocoso en el que se cree que Jes\u00fas fue crucificado, que ese era el Monte Moriah, que este es el lugar donde Abraham ofreci\u00f3 a su hijo en sacrificio, no el Monte del Templo. \u201d, dice Magness.<\/p>\n Comenzamos nuestra gira en la Iglesia Alexander Nevsky<\/span><\/strong>, tambi\u00e9n llamada Russian Alexander Hospice<\/span><\/strong>, que se encuentra al este de la Iglesia del Santo Sepulcro. (Durante gran parte de nuestro tiempo en esta iglesia, estamos de pie junto a los peregrinos que oran, as\u00ed que para respetarlos, a veces casi susurramos).<\/p>\n El terreno de la iglesia fue comprado por la Iglesia Ortodoxa Rusa despu\u00e9s de la Guerra de Crimea en 1859.<\/span><\/strong> Antes de la nueva construcci\u00f3n, un conocido arquitecto\/arque\u00f3logo llamado Conrad Schick inspeccion\u00f3 las ruinas, incluidas las piedras de estilo herodiano, y afirm\u00f3 que hab\u00eda encontrado una parte de la Segunda Muralla de la ciudad antigua, a trav\u00e9s de la cual se describe a Jes\u00fas caminando antes de su crucifixi\u00f3n en el Nuevo Testamento. (La erudici\u00f3n moderna no respalda esta identificaci\u00f3n, pero muchos cristianos veneran el lugar).<\/p>\n Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 EC, explica Magness, la ciudad qued\u00f3 en ruinas hasta que Adriano la reconstruy\u00f3 como Aelia Capitolina en el 129\/130 EC. El sitio original del Santo Sepulcro de la era de Constantino era un templo pagano reutilizado construido por Adriano. Dentro de la Iglesia Alexander Nevsky, Magness se\u00f1ala algunas columnas in situ de la Jerusal\u00e9n de Adriano, as\u00ed como ruinas reutilizadas de la era del Segundo Templo.<\/p>\n Entramos en la fachada de la \u00e9poca de los cruzados de la Iglesia del Santo Sepulcro y entre las secciones que visitamos se encuentra la Capilla armenia dedicada a San Vartan, a la que se llega descendiendo un par de escaleras. La capilla, explica Magness, fue originalmente una cantera, que data de hace miles de a\u00f1os, as\u00ed como para la construcci\u00f3n original de la iglesia del a\u00f1o 330 d.C.<\/span><\/strong><\/p>\n Seg\u00fan una conocida tradici\u00f3n posterior, aqu\u00ed es donde se cree que Santa Elena, la madre de Constantino<\/span><\/strong>, encontr\u00f3 los restos de la verdadera cruz, raz\u00f3n por la cual Constantino viene y construye aqu\u00ed la Iglesia del Santo Sepulcro, explica Magness. .<\/span><\/strong><\/p>\n Magness describe un grafito de un barco y una inscripci\u00f3n en lat\u00edn que se descubri\u00f3 en yeso dentro de una c\u00e1mara de cantera fuera de la capilla, lo que es una prueba potencial de que uno de los constructores originales ya era cristiano.<\/p>\n \u201cAparentemente, lo que tenemos aqu\u00ed es evidencia de una peregrinaci\u00f3n cristiana muy temprana a este lugar, incluso antes de que se construyera la Iglesia de Constantino\u201d, dijo Magness.<\/span><\/strong><\/p>\n La \u00faltima parada de nuestro recorrido es una peque\u00f1a capilla ortodoxa siria fuera de la sala principal de la rotonda.<\/p>\n \u201cEs una capilla muy triste y descuidada\u201d, dijo Magness. \u201cPero lo que es tan interesante es que al abrirse a esta capilla, se puede ver que hay una abertura en la pared que conduce a un \u00e1rea fuera de las paredes de la iglesia\u201d.<\/p>\n Cuando nos agachamos dentro de esa abertura, vemos un par de locula o tumbas jud\u00edas del Segundo Templo.<\/p>\n \u201cAhora, eso significa que este era un cementerio jud\u00edo\u201d<\/span><\/strong>, dijo Magness. \u201cEsto aparentemente es parte del cementerio que Constantine cort\u00f3 cuando construy\u00f3 la iglesia. Y estos quedaron porque est\u00e1n fuera de los muros de la Iglesia\u201d.<\/p>\n \u201cEntonces, el significado es que esto prueba que este era un cementerio en la \u00e9poca de Jes\u00fas. Y eso significa que esto debe haber sido fuera de los muros de la ciudad en el tiempo de Jes\u00fas. As\u00ed que eso es lo m\u00e1s cerca que llega la arqueolog\u00eda de establecer la autenticidad de la Iglesia del Santo Sepulcro\u201d.<\/p>\n Fuente: The Times of Israel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antes de la Pascua, caminamos en el complejo de la iglesia de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n con la arque\u00f3loga Prof. Jodi Magness en este recorrido en audio de la historia y la controversia de un lugar sagrado \u00fanico. La tradici\u00f3n cristiana sostiene que Jes\u00fas fue crucificado y sepultado en el lugar de la Iglesia del Santo Sepulcro. Pero, \u00bfla arqueolog\u00eda respalda eso? Magness es profesora distinguida de Keenan en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Es una arque\u00f3loga cl\u00e1sica y b\u00edblica que se especializa en Tierra Santa desde la \u00e9poca de Jes\u00fas hasta el siglo X, y dirige las excavaciones en curso de la sinagoga de Galilea ricamente decorada en Huqoq. Magness acaba de terminar un pr\u00f3ximo libro sobre Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de los tiempos, desde la \u00e9poca de los jebuseos hasta el reinado de Carlomagno, y accedi\u00f3 generosamente a servir como nuestra gu\u00eda el lunes de la Semana Santa. Mientras recorremos la iglesia y sus alrededores, vemos partes de las ruinas de etapas anteriores de la iglesia, incluido un hallazgo posiblemente cristiano que es anterior a la construcci\u00f3n de Constantino alrededor del a\u00f1o 330 EC, as\u00ed como restos de estructuras anteriores. 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