{"id":122047,"date":"2022-03-23T20:34:58","date_gmt":"2022-03-23T23:34:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=122047"},"modified":"2023-06-16T06:43:22","modified_gmt":"2023-06-16T09:43:22","slug":"nosotros-recordamos-una-reflexion-sobre-la-shoah-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/03\/23\/122047\/nosotros-recordamos-una-reflexion-sobre-la-shoah-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Nosotros Recordamos: Una reflexi\u00f3n Sobre la Shoah de la iglesia"},"content":{"rendered":"

El16 de marzo de 1998 la Comisi\u00f3n vaticana para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo emiti\u00f3 el documento Nosotros Recordamos: Una Reflexi\u00f3n Sobre la Shoah.<\/p>\n

En el primero de los cinco apartados se habla de “la tragedia de la Shoah y el deber de recordarla”, se califica el Holocausto como “uno de los principales dramas de la historia de este siglo, un hecho que nos afecta tambi\u00e9n a nosotros”; y que “supera la capacidad de expresi\u00f3n de las palabras. Todo ello por la sola raz\u00f3n de que eran jud\u00edos”.<\/p>\n

Acerca de las “atormentadas relaciones entre cristianos y jud\u00edos”, el texto vaticano explica que ya en los albores del cristianismo “surgieron contrastes entre la Iglesia primitiva y los jefes de los jud\u00edos y el pueblo hebreo, que a veces se opusieron violentamente a los predicadores del Evangelio”.<\/p>\n

El texto precisa que “no por parte de la Iglesia en cuanto tal, sino en el mundo cristiano circularon durante demasiado tiempo interpretaciones err\u00f3neas e injustas del Nuevo Testamento respecto al pueblo jud\u00edo y su presunta culpabilidad, generando sentimientos de hostilidad hacia este pueblo”. Estas interpretaciones fueron rechazadas por el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

El texto denuncia los “sentimientos de antijuda\u00edsmo en medios cristianos”, la “divergencia que exist\u00eda entre la Iglesia y el pueblo jud\u00edo”, que llev\u00f3 a “discriminaciones generalizadas”, “expulsiones” e intentos de “conversiones forzadas”.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se enumeran otros hechos, como sospechas, imputaci\u00f3n a los jud\u00edos de los males sociales, hasta llegar al siglo XIX, en el que se difundi\u00f3 un “nacionalismo exacerbado y falso” que provoc\u00f3 un antijuda\u00edsmo “esencialmente m\u00e1s sociopol\u00edtico que religioso”.<\/p>\n

El texto rechaza que la Iglesia sea “antisemita”, pero reconoce que “por desgracia, cristianos han sido culpables” de antijuda\u00edsmo y se pregunta hasta qu\u00e9 punto el antijuda\u00edsmo secular cristiano influy\u00f3 en el nazismo antisemita y antihebreo.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n a que llega el documento es que la Shoah fue obra de una ideolog\u00eda extremista, neopagana, “cuyo antisemitismo ten\u00eda sus ra\u00edces fuera del cristianismo”, y que no dud\u00f3 en enfrentarse a la Iglesia y perseguir a muchos de sus miembros.
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\n<\/p>\n

Reconoce que “muchos” sectores de cristianos “asistieron” a los jud\u00edos perseguidos, con riesgo de sus vidas, “y no deben ser olvidados”, mientras “otros no”, y “junto a hombres y mujeres valientes, la resistencia espiritual y la acci\u00f3n concreta de otros cristianos no fue la que se hubiera podido esperar de disc\u00edpulos de Cristo”.<\/p>\n

“Para los cristianos, este grave peso de conciencia de nuestros hermanos y hermanas durante la \u00faltima guerra mundial -afirma el documento- debe ser una llamada al arrepentimiento”.<\/p>\n

El texto “deplora profundamente los errores y culpas de estos hijos e hijas de la Iglesia” e indica que la Iglesia “repudia toda persecuci\u00f3n” perpetrada contra cualquier grupos humano o pueblo y enumera las matanzas de armenios, z\u00edngaros, ucranianos, los millones de v\u00edctimas del comunismo y el drama de Oriente Medio.<\/p>\n

Su primer subt\u00edtulo dice \u201cLa tragedia de la \u201cShoah\u201d y el deber de hacer memoria\u201d<\/p>\n

En su presentaci\u00f3n el Papa Juan Pablo II dijo \u201cEn numerosas ocasiones durante mi pontificado he recordado con profundo pesar los sufrimientos del pueblo hebreo durante la Segunda Guerra Mundial. El crimen que se ha llegado a conocer como la \u00abShoah\u00bb permanece como una mancha indeleble de la historia del siglo que est\u00e1 por concluirse.<\/p>\n

Prepar\u00e1ndonos para iniciar el tercer milenio de la era cristiana, la Iglesia es consciente de que el gozo de un Jubileo es, sobre todo, un gozo fundado sobre el perd\u00f3n de los pecados y sobre la reconciliaci\u00f3n con Dios y con el pr\u00f3jimo. Por ello, alienta a sus hijos e hijas a purificar sus corazones, a trav\u00e9s del arrepentimiento por los errores y las infidelidades del pasado. Ella tambi\u00e9n los llama a presentarse humildemente delante de Dios y a examinarse sobre la responsabilidad que tambi\u00e9n ellos tienen con respecto a los males de nuestro tiempo.\u201d<\/p>\n

Otros p\u00e1rrafos se\u00f1alan que \u201cEl hecho de que la Shoah se haya producido en Europa, es decir, en pa\u00edses de una civilizaci\u00f3n cristiana de largo tiempo, plantea la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la persecuci\u00f3n nazi y las actitudes de los cristianos, a lo largo de los siglos, con respecto a los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

\u201cLa predicaci\u00f3n cristiana del amor hacia todos, incluidos los enemigos, la mentalidad dominante a lo largo de los siglos perjudic\u00f3 a las minor\u00edas y a los que, de alg\u00fan modo, eran \u00abdiferentes\u00bb. Sentimientos de antijuda\u00edsmo en algunos ambientes cristianos y la brecha existente entre la Iglesia y el pueblo jud\u00edo llevaron a una discriminaci\u00f3n generalizada, que desemboc\u00f3 a veces en expulsiones o en intentos de conversiones forzadas. En gran parte del mundo \u00abcristiano\u00bb, hasta finales del siglo XVIII, los no cristianos no siempre gozaron de un status jur\u00eddico plenamente reconocido. A pesar de ello, los jud\u00edos, extendidos por todo el mundo cristiano, conservaron sus tradiciones religiosas y sus costumbres propias. Por eso, fueron objeto de sospecha y desconfianza. En tiempos de crisis, como carest\u00edas, guerras, epidemias o tensiones sociales, la minor\u00eda jud\u00eda fue a veces tomada como chivo expiatorio, y se convirti\u00f3 as\u00ed en v\u00edctima de violencia, saqueos e incluso matanzas.<\/p>\n

No se puede ignorar la diferencia que existe entre el antisemitismo, basado en teor\u00edas contrarias a la ense\u00f1anza constante de la Iglesia sobre la unidad del g\u00e9nero humano y la igual dignidad de todas las razas y de todos los pueblos, y los sentimientos de sospecha y de hostilidad existentes desde siglos, que llamamos antijuda\u00edsmo, de los cuales, por desgracia, tambi\u00e9n son culpables los cristianos. \u201cLa ideolog\u00eda nacionalsocialista fue mucho m\u00e1s all\u00e1, en el sentido de que se neg\u00f3 a reconocer cualquier realidad trascendente como fuente de la vida y criterio del bien moral.<\/p>\n

En consecuencia, un grupo humano, y el Estado con el que se hab\u00eda identificado, se arrog\u00f3 un valor absoluto y decidi\u00f3 borrar la existencia misma del pueblo jud\u00edo, llamado a dar testimonio del \u00fanico Dios y de la Ley de la Alianza. Desde el punto de vista teol\u00f3gico, no podemos ignorar el hecho de que no pocos afiliados al partido nazi no s\u00f3lo mostraron aversi\u00f3n a la idea de una divina Providencia que act\u00faa en la historia humana, sino que dieron prueba de un odio espec\u00edfico hacia Dios mismo. L\u00f3gicamente, esa actitud llev\u00f3 tambi\u00e9n al rechazo del cristianismo y al deseo de ver destruida la Iglesia o, por lo menos, sometida a los intereses del Estado nazi.\u201d<\/p>\n

Como vemos el documento diferencia el anti juda\u00edsmo religioso del racial, pero no faltaron las voces cr\u00edticas.<\/p>\n

El austr\u00edaco Gerhard Bodendorfer dice que \u201cEl documento afirma que Juan Pablo II lamenta que la resistencia espiritual y las acciones concretas de muchos cristianos no hubieran estado al nivel que pod\u00eda esperarse de los disc\u00edpulos de Cristo. El an\u00e1lisis de la historia revela m\u00e1s bien lo contrario: precisamente porque la ense\u00f1anza y la pr\u00e9dica, las actitudes y las acciones cristianas fueron tan antijud\u00edas en el pasado, instando incluso al pogrom, justamente por eso es que una gran parte de la poblaci\u00f3n cristiana acept\u00f3 al nacionalsocialismo. Y es precisamente por eso que una Iglesia que quiere recordar y convertirse deber\u00eda expresar sin ambig\u00fcedades su arrepentimiento, admitir su culpa y comprometerse a la conversi\u00f3n no s\u00f3lo con palabras.<\/p>\n

El Koordinierungsausschuss f\u00fcr christlich-j\u00fcdische Zusammenarbeit (Comit\u00e9 Coordinador de Cooperaci\u00f3n Cristiano-Jud\u00eda) de Austria hab\u00eda elaborado una propuesta, que se envi\u00f3 en su momento para ser considerada en la preparaci\u00f3n del documento vaticano. Lamentablemente, s\u00f3lo encontr\u00f3 una m\u00ednima aceptaci\u00f3n en la redacci\u00f3n final del mismo. La primera parte de nuestra propuesta, que cito a continuaci\u00f3n, no fue incluida.<\/p>\n

“La Iglesia Cat\u00f3lica confiesa haberse hecho culpable por su enemistad contra los jud\u00edos basada en su teolog\u00eda. Asume su responsabilidad por el sufrimiento que ha causado a los jud\u00edos a trav\u00e9s de los siglos. Con esto, la Iglesia Cat\u00f3lica tambi\u00e9n asume su parte de responsabilidad por el genocidio de la Shoah.
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Asumir esta responsabilidad significa<\/p>\n

\u00b7 admitir la culpa;<\/p>\n

\u00b7 analizar sus causas con verdad y sin prejuicios;<\/p>\n

\u00b7 cuestionar las ense\u00f1anazas exeg\u00e9ticas y dogm\u00e1ticas, y tomar conciencia de las interpretaciones que, en la investigaci\u00f3n, la pr\u00e9dica y la liturgia, implican desprecio y odio hacia los jud\u00edos;<\/p>\n

\u00b7 buscar en la dolorosa conciencia de las interpretaciones erradas una nueva identidad en la investigaci\u00f3n, la doctrina y la pr\u00e1ctica teol\u00f3gicas, que deje sentadas las ra\u00edces jud\u00edas y tome en serio y reconozca al juda\u00edsmo actual como un compa\u00f1ero indispensable.<\/p>\n

Todo pedido de perd\u00f3n o incluso reconciliaci\u00f3n debe ser precedido por una admisi\u00f3n de culpa y una actitud de arrepentimiento.”<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de las pol\u00e9micas intracristianas continuemos recorriendo el documento Vaticano.<\/p>\n

\u201cFue esa ideolog\u00eda extrema (el nazismo) la que se convirti\u00f3 en fundamento de las medidas tomadas, primero para expulsar a los jud\u00edos de sus casas y, luego, para exterminarlos. La Shoah fue obra de un t\u00edpico r\u00e9gimen neopagano moderno. Su antisemitismo hund\u00eda sus ra\u00edces fuera del cristianismo y, al tratar de conseguir sus propios fines, no dud\u00f3 en oponerse a la Iglesia, incluso persiguiendo a sus miembros.\u201d<\/p>\n

Luego el documento comienza a bucear en la actitud de los cristianos \u201cPero conviene preguntarse si la persecuci\u00f3n del nazismo con respecto a los jud\u00edos no fue facilitada por los prejuicios antijud\u00edos presentes en la mente y en el coraz\u00f3n de algunos cristianos. El sentimiento antijud\u00edo \u00bfhizo a los cristianos menos sensibles, o incluso indiferentes, ante las persecuciones desencadenadas contra los jud\u00edos por el nacionalsocialismo, cuando alcanz\u00f3 el poder?\u201d \u201cCualquier respuesta a esta pregunta debe tener en cuenta que estamos tratando de la historia de actitudes y modos de pensar de gente sujeta a m\u00faltiples influjos. M\u00e1s a\u00fan, muchos desconoc\u00edan totalmente la \u00absoluci\u00f3n final\u00bb que estaba a punto de aplicarse contra todo un pueblo; otros tuvieron miedo por s\u00ed mismos y por sus seres queridos; algunos se aprovecharon de la situaci\u00f3n; otros, por \u00faltimo, actuaron por envidia. La respuesta se ha de dar caso por caso y, para hacerlo, es necesario conocer cu\u00e1les fueron las motivaciones precisas de las personas en su situaci\u00f3n espec\u00edfica\u201d.<\/p>\n

El documento fue presentado a la prensa por el cardenal australiano Edward Cassidy, presidente de la Comisi\u00f3n para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo, organismo vaticano que ha elaborado el texto. El inter\u00e9s informativo que despert\u00f3 la la noticia hizo que ocupe las primeras p\u00e1ginas de los principales diarios de todo el mundo, y que algunos de ellos, como The New York Times o Le Figaro, reprodujeron adem\u00e1s el texto completo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El16 de marzo de 1998 la Comisi\u00f3n vaticana para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo emiti\u00f3 el documento Nosotros Recordamos: Una Reflexi\u00f3n Sobre la Shoah. En el primero de los cinco apartados se habla de “la tragedia de la Shoah y el deber de recordarla”, se califica el Holocausto como “uno de los principales dramas de la historia de este siglo, un hecho que nos afecta tambi\u00e9n a nosotros”; y que “supera la capacidad de expresi\u00f3n de las palabras. Todo ello por la sola raz\u00f3n de que eran jud\u00edos”. Acerca de las “atormentadas relaciones entre cristianos y jud\u00edos”, el texto vaticano explica que ya en los albores del cristianismo “surgieron contrastes entre la Iglesia primitiva y los jefes de los jud\u00edos y el pueblo hebreo, que a veces se opusieron violentamente a los predicadores del Evangelio”. El texto precisa que “no por parte de la Iglesia en cuanto tal, sino en el mundo cristiano circularon durante demasiado tiempo interpretaciones err\u00f3neas e injustas del Nuevo Testamento respecto al pueblo jud\u00edo y su presunta culpabilidad, generando sentimientos de hostilidad hacia este pueblo”. Estas interpretaciones fueron rechazadas por el Concilio Vaticano II. El texto denuncia los “sentimientos de antijuda\u00edsmo en medios cristianos”, la …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":122048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1115,85],"tags":[],"class_list":["post-122047","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-judia","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=122047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/122047\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/122048"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=122047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=122047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=122047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}