{"id":121932,"date":"2022-03-21T13:11:20","date_gmt":"2022-03-21T16:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=121932"},"modified":"2022-03-21T13:11:37","modified_gmt":"2022-03-21T16:11:37","slug":"el-libelo-de-sangre-de-trento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/03\/21\/121932\/el-libelo-de-sangre-de-trento\/","title":{"rendered":"El libelo de sangre de Trento"},"content":{"rendered":"<p>Por el <a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/?s=krell\">Prof. Yehuda Krell<\/a><\/p>\n<p>El 23 de marzo de 1475, en el norte de Italia, en Trento, un ni\u00f1o llamado Sim\u00f3n, de dos a\u00f1os y medio, desapareci\u00f3 de la casa de sus padres. El 26 de marzo, en v\u00edsperas del Viernes Santo, su cuerpo fue hallado sin vida cerca de su casa, versiones indicaban que el hallazgo se produjo en un s\u00f3tano o bajo un mont\u00edculo de tierra. El acusado del crimen fue un residente jud\u00edo de la ciudad llamado Samuel, quien seg\u00fan testimonios cristianos se dedicaba a la usura.<br \/>\nInmediatamente despu\u00e9s del descubrimiento del cuerpo, el obispo de la comarca declar\u00f3 que toda la comunidad jud\u00eda de Trento, incluidos varios conversos a la religi\u00f3n cristiana, eran culpables del asesinato del ni\u00f1o. Jud\u00edos de la ciudad fueron arrestados, torturados y algunos ejecutados en la hoguera o decapitados.<br \/>\nLa acusaci\u00f3n y la reacci\u00f3n de las masas no deb\u00eda sorprender, desde la Baja Edad Media, en toda Europa, una de las acusaciones m\u00e1s difundida contra los jud\u00edos era la de ser autores de cr\u00edmenes rituales adem\u00e1s de ser acusados de: perpetradores, profanadores de la hostia, brujos y envenenadores, entre otros. Estos cr\u00edmenes constitu\u00edan falsas imputaciones en las cuales se afirmaba que los jud\u00edos utilizaban sangre humana, en especial de ni\u00f1os cristianos, para sus rituales religiosos.<\/p>\n<p>El libelo de sangre culpaba a los jud\u00edos de recrear la muerte de Cristo, y para cumplir con el ritual, necesitaban secuestrar y crucificar vivo a un peque\u00f1o ni\u00f1o cristiano en tiempos de la Pascua jud\u00eda (Pesaj). Estas acusaciones permit\u00edan, en algunos casos, canonizar el martirio de los peque\u00f1os y fortalecer as\u00ed la devoci\u00f3n religiosa.<\/p>\n<p>El per\u00edodo m\u00e1s ferviente de la incitaci\u00f3n antijud\u00eda por el crimen ritual ocurr\u00eda durante la semana previa a la conmemoraci\u00f3n de la Pascua cristiana, cuando los feligreses conmovidos por la ceremonia de evocaci\u00f3n de la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas, dirig\u00edan su ira hacia los jud\u00edos por haber matado al Mes\u00edas.<br \/>\nA partir de la acusaci\u00f3n en Trento, los tumultos se multiplicaron, el libelo de sangre tambi\u00e9n provoc\u00f3 acciones contra los jud\u00edos en otras ciudades aleda\u00f1as como Venecia, Mil\u00e1n y Padua. El caso del ni\u00f1o Sim\u00f3n de Trento fue estremecedor: el padre de la criatura acus\u00f3 a la comunidad jud\u00eda local de haber secuestrado y asesinado al peque\u00f1o, quince jud\u00edos de la localidad fueran juzgados y luego quemados. Una transcripci\u00f3n completa del juicio fue documentada en lat\u00edn y firmada por un notario, se tradujeron las copias del protocolo a varios idiomas y se distribuyeron por toda Europa.<br \/>\nEn esos tiempos, Trento se hallaba bajo la supervisi\u00f3n del obispo Johannes Hinderbach y bajo la influencia del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico de Federico III. El obispo Hinderbach solicit\u00f3 la promoci\u00f3n de Sim\u00f3n al rango de santo de la iglesia y erigi\u00f3 un monumento de m\u00e1rmol en memoria del ni\u00f1o en una iglesia de la ciudad de Trento que se convirti\u00f3 en un centro de peregrinaci\u00f3n durante siglos.<br \/>\nEl obispo incluso alent\u00f3 a figuras literarias locales a escribir poes\u00edas, cuentos y otros ensayos en honor a Sim\u00f3n y contra los jud\u00edos. Sin embargo, es importante destacar que desde el mismo momento de la acusaci\u00f3n de Trento surgieron interrogantes en el propio mundo cristiano acerca de la verosimilitud del libelo de sangre de Trento. El obispo de Ventimiglia, Battista dei Giudici (1428-1484), fue nombrado por el papa Sixto IV comisario apost\u00f3lico en el caso de los jud\u00edos de Trento y enviado a la ciudad a investigar el crimen. Lleg\u00f3 a la ciudad en septiembre de 1475, despu\u00e9s de las primeras sentencias y ejecuciones.\u00a0Las autoridades locales trabajaron en contra de su investigaci\u00f3n, impidi\u00e9ndole visitar a los jud\u00edos en prisi\u00f3n y obstruyendo su acceso a los registros del juicio.\u00a0Se ensuci\u00f3 su nombre acus\u00e1ndolo de estar a sueldo de los jud\u00edos.<\/p>\n<p>Dei Giudici estaba convencido de que los jud\u00edos de Trento no estaban relacionados con el asesinato del ni\u00f1o, e incluso escribi\u00f3 dos tratados en su defensa, una\u00a0\u2018Apologia Iudaeorum\u2019\u00a0defendiendo a los jud\u00edos, y una \u2018Invectiva contra Platinam\u2019\u00a0para su defensa, ambas sin \u00e9xito.<\/p>\n<p>Finalmente, el 20 de junio de 1478, se emiti\u00f3 una bula papal aceptando que las investigaciones de dei Giudici se hab\u00edan llevado a cabo de manera legal pero se evit\u00f3 definir el hecho respecto a la muerte de Sim\u00f3n.\u00a0Unos cien a\u00f1os despu\u00e9s del incidente, Sim\u00f3n fue elevado al rango de santo y canonizado por el papa Sixto V, en el a\u00f1o 1588, y su memoria era conmemorada el 24 de marzo de cada a\u00f1o.<\/p>\n<p>Las acusaciones de cr\u00edmenes rituales perpetrados por los jud\u00edos contra ni\u00f1os cristianos, fueron m\u00faltiples e interminables en innumerables pa\u00edses europeos. Pero los libelos de sangre no fueron solo un fen\u00f3meno medieval, tambi\u00e9n en los tiempos modernos las acusaciones se renovaron. A fines del siglo XIX, la revista jesuita \u2018Civilt\u00e0 Cattolica\u2019 retom\u00f3 y reaviv\u00f3 el tema de los cr\u00edmenes rituales, hecho que aliment\u00f3 la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos. Diversas acusaciones se produjeron hasta en pleno siglo XX, como el famoso caso Beilis, en Rusia, 1911, e incluso despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, en Kielce, Polonia, 1946.<\/p>\n<p>Estos casos, adem\u00e1s de provenir de un profundo antijuda\u00edsmo, sirvieron para desviar la atenci\u00f3n p\u00fablica de los graves problemas sociales, adem\u00e1s de exaltar el fanatismo religioso con fines proselitistas. Todas estas falsas acusaciones sobre hechos aberrantes, desembocaban en tumultos, matanzas y destrucci\u00f3n, cuya excusa era la de vengar los cr\u00edmenes cometidos.<\/p>\n<p>El caso de Trento volvi\u00f3 a ser revisado en el siglo XX, varios eruditos cristianos determinaron que hab\u00eda interrogantes fundamentales que cuestionaban la santidad del ni\u00f1o y las circunstancias de su muerte. En 1965 el papa Pablo VI revoc\u00f3 y elimin\u00f3 el t\u00edtulo de santidad de Sim\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por el Prof. Yehuda Krell El 23 de marzo de 1475, en el norte de Italia, en Trento, un ni\u00f1o llamado Sim\u00f3n, de dos a\u00f1os y medio, desapareci\u00f3 de la casa de sus padres. El 26 de marzo, en v\u00edsperas del Viernes Santo, su cuerpo fue hallado sin vida cerca de su casa, versiones indicaban que el hallazgo se produjo en un s\u00f3tano o bajo un mont\u00edculo de tierra. El acusado del crimen fue un residente jud\u00edo de la ciudad llamado Samuel, quien seg\u00fan testimonios cristianos se dedicaba a la usura. Inmediatamente despu\u00e9s del descubrimiento del cuerpo, el obispo de la comarca declar\u00f3 que toda la comunidad jud\u00eda de Trento, incluidos varios conversos a la religi\u00f3n cristiana, eran culpables del asesinato del ni\u00f1o. Jud\u00edos de la ciudad fueron arrestados, torturados y algunos ejecutados en la hoguera o decapitados. La acusaci\u00f3n y la reacci\u00f3n de las masas no deb\u00eda sorprender, desde la Baja Edad Media, en toda Europa, una de las acusaciones m\u00e1s difundida contra los jud\u00edos era la de ser autores de cr\u00edmenes rituales adem\u00e1s de ser acusados de: perpetradores, profanadores de la hostia, brujos y envenenadores, entre otros. 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