{"id":120083,"date":"2022-02-07T12:12:05","date_gmt":"2022-02-07T15:12:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=120083"},"modified":"2022-02-07T12:12:28","modified_gmt":"2022-02-07T15:12:28","slug":"la-disputa-de-tortosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/02\/07\/120083\/la-disputa-de-tortosa\/","title":{"rendered":"La Disputa de Tortosa"},"content":{"rendered":"<p>En un d\u00eda como hoy, el 7 de febrero de 1413, dio inicio el m\u00e1s importante debate interreligioso entre jud\u00edos y cristianos conversos de toda la Edad Media, conocido con el nombre de la Disputa de Tortosa, en Catalu\u00f1a, Espa\u00f1a.<br \/>\nLa controversia se extendi\u00f3 por casi dos a\u00f1os, hasta el 13 de noviembre de1414, y en realidad, se trat\u00f3 de una serie de 67 sesiones de adoctrinamiento religioso que ten\u00eda por objetivo forzar a las autoridades jud\u00edas a aceptar los severos errores de su religi\u00f3n y reconocer que el Antiguo Testamento ya reconoc\u00eda que Jesucristo ser\u00eda el Mes\u00edas.<\/p>\n<p>La disputa fue llevada a cabo por una iniciativa del antipapa Benedicto XIII, papa de la obediencia de Avi\u00f1\u00f3n, quien afirm\u00f3 que el debate deb\u00eda centrarse \u00fanicamente en citas del Talmud. No era intenci\u00f3n del papa que los rabinos disputantes cambien de opini\u00f3n y acepten el rol mesi\u00e1nico de Jes\u00fas; en verdad, su prop\u00f3sito iba dirigido a las masas jud\u00edas sencillas, al hombre jud\u00edo com\u00fan, para sacarlo del dominio de los rabinos y del yugo de la Tor\u00e1. El objetivo papal no era eliminar f\u00edsicamente a los jud\u00edos sino coaccionarlos para poder convertirlos finalmente al cristianismo, y as\u00ed demostrar que el cristianismo es el verdadero juda\u00edsmo, el verdadero Israel. <\/p>\n<p>El que llev\u00f3 la voz cantante del lado cristiano\u200b fue el\u00a0judeoconverso Jer\u00f3nimo de Santa Fe, un antiguo jud\u00edo llamado Joshua al-Lorki, muy versado en los midrashim de la Hagad\u00e1 y del Talmud, quien utilizaba las fuentes jud\u00edas para justificar la tesis cristiana y sab\u00eda como presentar a Jes\u00fas de Nazaret\u00a0como el\u00a0Mes\u00edas. Seg\u00fan Jer\u00f3nimo, el mesianismo de Jes\u00fas ya estaba contenido en la Biblia hebrea y en el Talmud<br \/>\n\u200bDel lado jud\u00edo, participaron poco m\u00e1s de 20 rabinos llegados de los condados catalanes y del reino de Arag\u00f3n. En su mayor\u00eda eran estudiosos que hab\u00edan sido disc\u00edpulos de Hasday Crescas, fallecido en 1412. Entre los m\u00e1s prominentes se contaban el m\u00e9dico y fil\u00f3sofo Ytzjak ben Mosh\u00e9 Halevi, el rabino Yosef Albo, y eruditos de la talla de Matityahu Hitzhari, Moshe Ben Abbas, Astruk Halevi, y Shem Tov ibn Shaprut. Tambi\u00e9n, fue obligatoria la presencia de jud\u00edos entre el p\u00fablico mientras dur\u00f3 el debate, los representantes jud\u00edos debieron defenderse de acusaciones y amenazas de todo tipo de la parte cristiana. <\/p>\n<p>\u200bLa disputa se llev\u00f3 a cabo en tiempos turbulentos, la situaci\u00f3n de los jud\u00edos en Espa\u00f1a se hab\u00eda deteriorado considerablemente. Desde 1391, a\u00f1o en el cual entraron en vigencia los decretos de Kan\u00e1, las comunidades hebreas quedaron devastadas por las conversiones forzadas que padec\u00edan sus miembros, unido a una debacle econ\u00f3mica y social fruto de los estallidos: centenares de sinagogas se convirtieron en iglesias, hogares jud\u00edos fueron saqueados, y miles de jud\u00edos y jud\u00edas de todas las edades fueron asesinados. Adem\u00e1s, se hab\u00eda instalado en las juder\u00edas un sentimiento de amargura y decepci\u00f3n provocado por aquellas conversiones voluntarias de importantes dirigentes comunitarios y religiosos quienes buscaban ingresar a la sociedad cristiana en beneficio propio.<br \/>\nCon semejante trasfondo dio inicio la Disputa. Previamente se dej\u00f3 en claro que los jud\u00edos ten\u00edan prohibido hacer cualquier declaraci\u00f3n que critique o se oponga al cristianismo. De hecho, no se trataba de un debate objetivo, sino de una especie de montaje teatral cuyo final se conoc\u00eda de antemano, en el que los representantes jud\u00edos se vieron obligados a participar.<\/p>\n<p>Al inicio del debate, Jer\u00f3nimo de Santa Fe present\u00f3 los principios del mismo y enfatiz\u00f3 en aquellos midrashim seg\u00fan los cuales el Mes\u00edas ya hab\u00eda venido. Por ejemplo, el nacimiento del Mes\u00edas en el D\u00eda de la Destrucci\u00f3n o el art\u00edculo talm\u00fadico de que el mundo existir\u00e1 durante seis mil a\u00f1os, y los \u00faltimos dos mil a\u00f1os son los a\u00f1os del Mes\u00edas. Tambi\u00e9n us\u00f3 el midrash al dictaminar que el Mes\u00edas sufrir\u00eda angustia. Los jud\u00edos respondieron interpretando los midrashim de la manera m\u00e1s sencilla o como par\u00e1bola, repitiendo los argumentos del Ramban que utiliz\u00f3 en su propio debate de Barcelona, seg\u00fan el cual, no se est\u00e1 obligado a creer en leyendas o insinuaciones, por lo cual, Jer\u00f3nimo los present\u00f3 como infieles a su propia religi\u00f3n, en todo caso, a la esencia de la fe jud\u00eda.<br \/>\nLa situaci\u00f3n de los representantes jud\u00edos fue tortuosa, los encuentros eran sumamente tensos, el principal portavoz entre los sabios jud\u00edos se determinaba por turnos y se cambiaba a diario, los rabinos estaban bajo una extrema presi\u00f3n y cuando se reun\u00edan entre ellos estallaban discusiones sobre las respuestas que deb\u00edan dar, mientras su oponente siempre ten\u00eda la \u00faltima palabra.<\/p>\n<p>Desde el mes de mayo la discusi\u00f3n se centr\u00f3 en las cosas que el Mes\u00edas debe hacer. Los jud\u00edos argumentaron que deb\u00eda sacar al pueblo de Israel del exilio y construir el Templo, cosas que Jes\u00fas no hizo, mientras que los cristianos presentaron una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de estas condiciones. Los puntos principales de los jud\u00edos fueron: el exilio todav\u00eda existe, incluso el cristianismo no se ha extendido por todo el mundo, y no hay paz mundial, ya que los pueblos est\u00e1n luchando entre ellos. En cualquier caso, la redenci\u00f3n de Israel deber\u00eda ser la redenci\u00f3n de los jud\u00edos, y esto ciertamente no sucedi\u00f3. Los gentiles no pueden ser llamados \u2018Israel\u2019, contrariamente a la opini\u00f3n de la Iglesia que se ve\u00eda a s\u00ed misma como \u2018Israel en el Esp\u00edritu\u2019.<br \/>\nCuando la Disputa finaliz\u00f3, a ojos de la plebe, la comunidad jud\u00eda hab\u00eda sufrido una severa derrota, por lo cual, los representantes jud\u00edos fueron obligados a firmar un documento en el que \u2018reconoc\u00edan sus errores\u2019 de fe. El monje Vicente Ferrer, quien dirig\u00eda las conversiones, lleg\u00f3 a Tortosa al final del debate, y aprovechando los ecos del mismo convirti\u00f3 a la religi\u00f3n cristiana a m\u00e1s de 3.000 jud\u00edos. <\/p>\n<p>Aproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s de la disputa, en 1415, Benedicto emiti\u00f3 la bula \u2018Contra Judaeos\u2019, por lo cual los bautismos forzados se multiplicaron por miles. Se reafirmaron todas las restricciones impuestas anteriormente a los jud\u00edos, como la prohibici\u00f3n de ocupar cargos p\u00fablicos, residencia, comerciar y comer con cristianos, entre otros. El papa firm\u00f3 tambi\u00e9n la bula\u00a0\u2018Etsi Doctoris Gentium\u2019 que motiv\u00f3 la quema de los libros jud\u00edos. <\/p>\n<p>Se estima que la Disputa de Tortosa provoc\u00f3 la conversi\u00f3n coercitiva de m\u00e1s de 25.000 jud\u00edos, se estableci\u00f3 que todos los jud\u00edos a partir de los 12 a\u00f1os deb\u00edan asistir al menos a 3 ceremonias cristianas cada a\u00f1o. A los jud\u00edos que se vieron obligados a convertirse al cristianismo se les prohibi\u00f3 volver al juda\u00edsmo y muchos de ellos optaron en ser clandestinos criptojud\u00edos. La\u00a0controversia fue el punto culminante del proceso de declive de las comunidades jud\u00edas en la Corona de Arag\u00f3n, golpe del cual nunca los jud\u00edos llegaron a recuperarse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un d\u00eda como hoy, el 7 de febrero de 1413, dio inicio el m\u00e1s importante debate interreligioso entre jud\u00edos y cristianos conversos de toda la Edad Media, conocido con el nombre de la Disputa de Tortosa, en Catalu\u00f1a, Espa\u00f1a. La controversia se extendi\u00f3 por casi dos a\u00f1os, hasta el 13 de noviembre de1414, y en realidad, se trat\u00f3 de una serie de 67 sesiones de adoctrinamiento religioso que ten\u00eda por objetivo forzar a las autoridades jud\u00edas a aceptar los severos errores de su religi\u00f3n y reconocer que el Antiguo Testamento ya reconoc\u00eda que Jesucristo ser\u00eda el Mes\u00edas. La disputa fue llevada a cabo por una iniciativa del antipapa Benedicto XIII, papa de la obediencia de Avi\u00f1\u00f3n, quien afirm\u00f3 que el debate deb\u00eda centrarse \u00fanicamente en citas del Talmud. No era intenci\u00f3n del papa que los rabinos disputantes cambien de opini\u00f3n y acepten el rol mesi\u00e1nico de Jes\u00fas; en verdad, su prop\u00f3sito iba dirigido a las masas jud\u00edas sencillas, al hombre jud\u00edo com\u00fan, para sacarlo del dominio de los rabinos y del yugo de la Tor\u00e1. 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