{"id":119918,"date":"2022-02-02T13:45:37","date_gmt":"2022-02-02T16:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=119918"},"modified":"2022-02-02T19:04:03","modified_gmt":"2022-02-02T22:04:03","slug":"la-leyenda-del-crimen-ritual-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2022\/02\/02\/119918\/la-leyenda-del-crimen-ritual-2\/","title":{"rendered":"La leyenda del crimen ritual"},"content":{"rendered":"<p><strong>Solo la m\u00e1s antigua acusaci\u00f3n de deicidio, desmentida oficialmente por el Concilio Vaticano II<\/strong>, tuvo un efecto comparable a la leyenda del <strong>crimen ritual<\/strong>, pero compaginadas con otras maquinaciones, (<strong>la necromancia jud\u00eda, su pacto diab\u00f3lico, la supuesta conspiraci\u00f3n internacional para dominar al mundo<\/strong>), construyeron el mito del jud\u00edo como el arquetipo de una otredad amenazante, vengativa, irreductible, a la que tarde o temprano hab\u00eda que eliminar.<\/p>\n<p>En el espacio de diez siglos, a lo largo y ancho del mundo cristiano, la mentira del crimen ritual se concret\u00f3 en poco m\u00e1s de doscientas acusaciones, nunca sustentadas ni probadas.<\/p>\n<p><strong>El caso de William de Norwich (1144), el martirio de Sim\u00f3n de Trento (1475); el caso del Santo Ni\u00f1o de la Guardia (1490-91) el juicio de Damasco (1840) y el caso de de Mendel Beilis son claros ejemplos de lo expuesto.<\/strong><\/p>\n<p>Al atestiguar los efectos del mito en el \u00e1nimo popular, no pocos papas lo denegaron expl\u00edcitamente. Entre ellos se destaca Pablo III, un papa humanista que en 1540 habl\u00f3 abiertamente de la \u201cf\u00e1bula calumniosa\u201d.<\/p>\n<p>Con todo, la actitud predominante en la Santa Sede fue de un ominoso silencio: el triste y c\u00f3mplice argumento del silencio.<\/p>\n<p>El papa Le\u00f3n XIII, fue indulgente con el <strong>prejuicio antijud\u00edo<\/strong>. Sin embargo cuando en 1899 tres eminentes ingleses (el duque de Norfolk, lord Russell y el arzobispo Vaughan de Westminster) lo instaron a desmentir la f\u00e1bula, se neg\u00f3 a hacerlo. De poco sirvi\u00f3 que, al desatarse en Rusia la acusaci\u00f3n m\u00e1s c\u00e9lebre del g\u00e9nero en el siglo XX (el juicio contra el obrero jud\u00edo Mendel Beilis en 1913, que indign\u00f3 a Lenin al grado de llevarlo a instalar una comisi\u00f3n revisora en 1920), el papa P\u00edo X se comprometiera a \u201cprevenir el infame fanatismo de estas gentes\u201d hacia \u201clos pobres jud\u00edos\u201d. Pero el da\u00f1o estaba hecho.<\/p>\n<p><strong>De nada sirvi\u00f3 que las de torturas y sacrificios humanos son contrarias a muchas de las ense\u00f1anzas del juda\u00edsmo. La m\u00e1s obvia: los Diez Mandamientos proh\u00edben el asesinato.<\/strong> <strong>Adem\u00e1s, el uso de sangre (humana o de otro tipo) en la cocina est\u00e1 prohibido expresamente por el Kashrut pues la sangre y otros fluidos humanos son impuros.<\/strong> La sangre de animales sacrificados no puede ser consumida y tiene que ser extra\u00edda del animal y enterrada. De acuerdo con el Lev\u00edtico, la sangre de los animales sacrificados solo puede ser colocada en el Gran Templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n, que ya no exist\u00eda en la \u00e9poca de los libelos. Mientras que los sacrificios animales eran parte de las pr\u00e1cticas del juda\u00edsmo, el Tanaj y las ense\u00f1anzas del Halaj\u00e1 se\u00f1alan al sacrificio humano como uno de los males que separa a los paganos de Cana\u00e1n de los hebreos (Deuteronomio, 12:31; y Segundo libro de los reyes, 16:3). De hecho, la limpieza ritual para los sacerdotes prohib\u00eda incluso estar en la misma habitaci\u00f3n que un cad\u00e1ver (Lev\u00edtico, 21:11). La efem\u00e9ride que nos convoca en esta nota es el caso del primer libelo de sangre de Europa contra los jud\u00edos. La comunidad jud\u00eda de Norwich fue acusada de asesinato ritual despu\u00e9s de que ese d\u00eda se encontrara el cad\u00e1ver del ni\u00f1o Guillermo de Norwich con diversas heridas de pu\u00f1al. Guillermo lleg\u00f3 a alcanzar el grado de m\u00e1rtir cat\u00f3lico. En 1189, la delegaci\u00f3n jud\u00eda que participaba en la coronaci\u00f3n de Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n fue atacada por la multitud. El 6 de febrero de 1190 hubo un pogromo en Norwich y todos los jud\u00edos de esta villa fueron matados en sus casas, a excepci\u00f3n de unos pocos que se refugiaron en el castillo. En 1290, los jud\u00edos fueron expulsados de Inglaterra y no se les permiti\u00f3 regresar hasta 1655.<\/p>\n<p>Otro caso notable es el del <strong>Santo Ni\u00f1o de La Guardia<\/strong>, el supuesto asesinato ritual de un ni\u00f1o a finales de la d\u00e9cada de 1480 en la localidad espa\u00f1ola de La Guardia (Toledo), por el que fueron quemados en la hoguera en 1491 varios jud\u00edos y judeoconversos. La condena se produjo aunque no se hab\u00eda encontrado un cad\u00e1ver ni se hab\u00eda denunciado la desaparici\u00f3n de ning\u00fan ni\u00f1o. Por este presunto crimen la Inquisici\u00f3n proces\u00f3 a varios conversos, mientras que las autoridades civiles hicieron lo propio con dos jud\u00edos. Todos ellos fueron quemados vivos en \u00c1vila el 16 de noviembre de 1491. Se conservan algunos documentos del proceso, especialmente el seguido contra uno de los acusados, Yosef Franco.<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de los historiadores considera que el ni\u00f1o de la Guardia nunca existi\u00f3 pero el proceso propici\u00f3 un clima antijud\u00edo, y una indignaci\u00f3n que empeor\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la relaci\u00f3n del sector de cristianos viejos con relaci\u00f3n a los jud\u00edos y conversos. Este supuesto crimen fue lo que dio impulso para dictar el decreto de expulsi\u00f3n de los jud\u00edos, que se promulg\u00f3 solo meses despu\u00e9s, en marzo de 1492, siendo uno de los \u00faltimos reinos europeos en expulsarlos<\/p>\n<p>Veremos a continuaci\u00f3n 2 casos, arbitrariamente elegidos, pero que este autor considera emblem\u00e1ticos. En la Pascua jud\u00eda de 1475 (domingo 21 de marzo) se encontr\u00f3 el cad\u00e1ver mutilado de un beb\u00e9 de dos a\u00f1os.<\/p>\n<p>El obispo Hinderbach de Trento mand\u00f3 encarcelar a varios jud\u00edos, por el asesinato del ni\u00f1o Sim\u00f3n, y bajo tortura les hizo confesar que hab\u00edan torturado, crucificado cabeza abajo, y desangrado al beb\u00e9, y utilizado su sangre para preparar matz\u00e1. El papa Sixto IV envi\u00f3 un delegado para que investigara el caso. Este se mostr\u00f3 reticente a aceptar la culpabilidad de los jud\u00edos, pero tuvo que huir ante la ira del pueblo, que fue alentada por Hinderbach. Los jud\u00edos fueron declarados culpables y quemados vivos p\u00fablicamente en la plaza de Trento. En 1588 (113 a\u00f1os despu\u00e9s), el papa Sixto V (1521-1590) reuni\u00f3 una comisi\u00f3n de seis cardenales, y repiti\u00f3 el juicio. Este tribunal tambi\u00e9n encontr\u00f3 culpables a los jud\u00edos.<\/p>\n<p>Ese mismo a\u00f1o (1588), el mismo papa Sixto V permiti\u00f3 el culto local de Sim\u00f3n de Trento a ra\u00edz de su beatificaci\u00f3n. Tras el Concilio Vaticano II Sim\u00f3n de Trento fue bajado de los altares.<\/p>\n<p>El segundo caso es el de Mendel Beilis.<\/p>\n<p>Beilis fue un jud\u00edo acusado de asesinato ritual en Kiev en el Imperio ruso en un notorio juicio de 1913, conocido como el &#8220;juicio de Beilis&#8221; o el &#8220;asunto de Beilis&#8221;. Aunque fue absuelto despu\u00e9s de un largo proceso por un jurado totalmente eslavo, el proceso legal provoc\u00f3 cr\u00edticas internacionales al antisemitismo en el Imperio ruso .<\/p>\n<p>La historia de Beilis fue ficcionalizada en la novela The Fixer de Bernard Malamud que gan\u00f3 el Premio Pulitzer de ficci\u00f3n y el Premio Nacional del Libro de Estados Unidos de ficci\u00f3n. El libro fue llevado a la pantalla en el film El Hombre de Kiev, dirigido por John Frankenheimer e interpretado por Alan Bates, Dirk Bogarde y Georgia Brown en los papeles principales. Alan Bates fue candidato a los Oscar en la categor\u00eda de mejor actor secundario.<\/p>\n<p><strong>Menahem Mendel Beilis naci\u00f3 en una familia jas\u00eddica , pero era indiferente a la religi\u00f3n, y trabajaba regularmente el s\u00e1bado y al menos algunas de las festividades . En 1911 era un ex soldado y padre de cinco hijos, empleado como superintendente en la f\u00e1brica de ladrillos Zaitsev en Kiev .<\/strong><\/p>\n<p>En uno de los folletos antisemitas distribuidos en Kiev antes del juicio de Beilis, la leyenda dec\u00eda: &#8220;\u00a1Pueblo ruso ortodoxo, conmemora el nombre del joven Andrey Yushchinsky que fue martirizado por Zhids ! \u00a1Recuerdo eterno para \u00e9l! \u00a1Cristianos, protejan a sus hijos! El 17 de marzo comienza la pascua de los Zhids &#8220;. ( Zhid era el t\u00e9rmino despectivo para los jud\u00edos).<\/p>\n<p>El 12 de marzo de 1911 (seg\u00fan el antiguo calendario ruso), el ni\u00f1o ucraniano de 13 a\u00f1os Andrei Yushchinsky desapareci\u00f3 camino de la escuela. Ocho d\u00edas despu\u00e9s, su cuerpo mutilado fue descubierto en una cueva cerca de la f\u00e1brica de ladrillos Zaitsev. Beilis fue arrestado el 21 de julio de 1911, luego de que un farolero testificara que el ni\u00f1o hab\u00eda sido secuestrado por un jud\u00edo. Un informe presentado al zar por el poder judicial consideraba a Beilis como el asesino de Yushchinsky. Finalmente se comprob\u00f3 que el asesinato hab\u00eda sido cometido por el amante de su madre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dr. Mario Burman<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Solo la m\u00e1s antigua acusaci\u00f3n de deicidio, desmentida oficialmente por el Concilio Vaticano II, tuvo un efecto comparable a la leyenda del crimen ritual, pero compaginadas con otras maquinaciones, (la necromancia jud\u00eda, su pacto diab\u00f3lico, la supuesta conspiraci\u00f3n internacional para dominar al mundo), construyeron el mito del jud\u00edo como el arquetipo de una otredad amenazante, vengativa, irreductible, a la que tarde o temprano hab\u00eda que eliminar. En el espacio de diez siglos, a lo largo y ancho del mundo cristiano, la mentira del crimen ritual se concret\u00f3 en poco m\u00e1s de doscientas acusaciones, nunca sustentadas ni probadas. El caso de William de Norwich (1144), el martirio de Sim\u00f3n de Trento (1475); el caso del Santo Ni\u00f1o de la Guardia (1490-91) el juicio de Damasco (1840) y el caso de de Mendel Beilis son claros ejemplos de lo expuesto. Al atestiguar los efectos del mito en el \u00e1nimo popular, no pocos papas lo denegaron expl\u00edcitamente. Entre ellos se destaca Pablo III, un papa humanista que en 1540 habl\u00f3 abiertamente de la \u201cf\u00e1bula calumniosa\u201d. Con todo, la actitud predominante en la Santa Sede fue de un ominoso silencio: el triste y c\u00f3mplice argumento del silencio. 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