Con Terum\u00e1 comenzamos las lecturas que tratan la construcci\u00f3n del Mishc\u00e1n, el santuario port\u00e1til del desierto.<\/p>\n
El Shabat pasado le\u00edmos el maftir (en Shemot 30:11-16) que describe el impuesto de medio siclo para cada var\u00f3n mayor de 20 a\u00f1os, para apoyar a la comunidad en las actividades del tabern\u00e1culo. Sus palabras fruct\u00edferas fueron: \u00abEl rico no pagar\u00e1 m\u00e1s, ni el pobre pagar\u00e1 menos del medio siclo, al dar la ofrenda\u00bb (\u00cdb. 30:15).<\/p>\n
Este impuesto democr\u00e1tico induce a pensar en las formas m\u00e1s altas de caridad, que es dar en silencio y sin fanfarria, en las que el donante y el destinatario no se conocen, cuya forma m\u00e1s elevada es dar trabajo remunerado a los pobres para que no necesiten recurrir a la caridad.<\/p>\n
El rabino Baruj Epstein (autor de Tor\u00e1 Temim\u00e1) cuyos ancestros se llamaron Benveniste, y que fuera banquero en Minsk, sostuvo que la raz\u00f3n por la que parashat Terum\u00e1, con su mandamiento de recolectar dinero para construir el mishc\u00e1n, viene despu\u00e9s de las porciones de Yitr\u00f3 y Mishpatim, que hablan de la recepci\u00f3n de los Diez Mandamientos y las leyes justas de la Tor\u00e1, es para ense\u00f1arnos que el Templo debe ser construido por dinero adquirido l\u00edcitamente de acuerdo con el esp\u00edritu de esas prescripciones.<\/p>\n
El rabino Yoel Barantchik, un maestro de Musar -la \u00e9tica jud\u00eda-, coment\u00f3 que el verbo Veikj\u00fa \u2013 tomar\u00e1n-, nos ense\u00f1a que al momento de dar, el donante no debe comportarse con arrogancia, potestad ni condescendencia, sino que lo debe hacer como si \u00e9l mismo fuera el que estuviera recibiendo la limosna en lugar de estar concedi\u00e9ndola a otro.<\/p>\n
As\u00ed aprendimos que una buena comunidad es la que logra alimentar a sus hambrientos, vestir a sus descobijados, educar a sus ignorantes, albergar a sus refugiados, fortalecer a Israel y apoyar la Tor\u00e1.<\/p>\n
El Mishc\u00e1n se describe como un proyecto muy popular. Su construcci\u00f3n fue una empresa cooperativa producto de los esfuerzos de todos los estratos de la sociedad. Los hombres trabajaban, las mujeres tej\u00edan, y los artesanos crearon objetos rituales. El llamado de Mosh\u00e9 result\u00f3 tan exitoso que tuvo que pedirle a la gente que dejara de dar.<\/p>\n
Nuestra parash\u00e1 da lugar a la interpretaci\u00f3n de Rash\u00ed sobre la palabra \u00abpara m\u00ed\u00bb significando que el aporte debe ser \u00abpor amor de Mi nombre\u00bb. Si amas a Dios, debes amar a los despose\u00eddos, porque es un valor superior.<\/p>\n
Cuando vemos a algunos que por la b\u00fasqueda del bien absoluto, han sido deshechos por su propio idealismo o han sido moralmente heridos por su perfeccionismo moral, parece que no han sentido las punzadas del hambre y no han visto a los refugiados, y creen que Auschwitz es solo un cap\u00edtulo de un libro de historia. Por ello, no pueden apreciar la desesperada necesidad de caridad en las comunidades. No logran relacionar estos medios con los esfuerzos de damas y caballeros, intr\u00e9pidos y recatados, que prestan su fortaleza a la solidaridad social, para permitir que alimentos lleguen al est\u00f3mago vac\u00edo del pobre, sanen a los enfermos, cuiden de los ancianos y eduquen a los m\u00e1s j\u00f3venes con los mejores medios y maestros.<\/p>\n
El Talmud (Rosh Hashan\u00e1 4a) ense\u00f1a: \u201cSi uno da caridad, diciendo: doy esta moneda por misericordia para que mis hijos puedan vivir, o, la doy para que a trav\u00e9s de ella pueda merecer la vida en el mundo futuro o actual, (pese a que parecer\u00eda que no lo hacen con su coraz\u00f3n) todav\u00eda se lo considera una persona justa de pleno derecho -un tzadik gamur -un justo completo\u201d. Los sabios del Talmud nos tratan de ense\u00f1ar la naturaleza objetiva del acto de ayudar y no su consecuencia subjetiva. El acto de dar, aunque fuera contingente y sirva tambi\u00e9n al inter\u00e9s propio, sigue siendo v\u00e1lido. Tal es la importancia del dar, que lo diferencia de otros mandamientos.<\/p>\n
Para la construcci\u00f3n del Mishc\u00e1n la Tor\u00e1 no dice \u00abveyitnu\u00bb \u2013 \u00aby deber\u00edan dar\u00bb, sino \u201cveyikj\u00fa\u201d \u2013 \u201cy tomar\u00e1n\u201d, porque cuando se est\u00e1 ayudando al otro, se est\u00e1 recibiendo simult\u00e1neamente una devoluci\u00f3n mayor que la suma que se entreg\u00f3. Respecto a las palabras \u00abAser teaser\u00bb \u2013 \u00abSeguramente diezmar\u00e1s\u00bb, (Devarim 14:22) la Guemar\u00e1 (Taanit 9a) dice: \u00abAser bishvil shetitasher\u00bb \u2013 \u00abDiezma para tzedak\u00e1, para ser acaudalado\u201d.<\/p>\n
Encontramos el bien absoluto y el perfeccionismo moral, cuando nos ennoblecemos y nos engrandecemos al ver la rehabilitaci\u00f3n del menesteroso, la culturalizaci\u00f3n del ignaro, la curaci\u00f3n del enfermo, el techo sobre quien hoy vive en la calle y el progreso de las instituciones que se ocupan de ello.<\/p>\n
Cuando favorecemos al semejante, los primeros en beneficiarnos somos nosotros mismos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con Terum\u00e1 comenzamos las lecturas que tratan la construcci\u00f3n del Mishc\u00e1n, el santuario port\u00e1til del desierto. El Shabat pasado le\u00edmos el maftir (en Shemot 30:11-16) que describe el impuesto de medio siclo para cada var\u00f3n mayor de 20 a\u00f1os, para apoyar a la comunidad en las actividades del tabern\u00e1culo. Sus palabras fruct\u00edferas fueron: \u00abEl rico no pagar\u00e1 m\u00e1s, ni el pobre pagar\u00e1 menos del medio siclo, al dar la ofrenda\u00bb (\u00cdb. 30:15). Este impuesto democr\u00e1tico induce a pensar en las formas m\u00e1s altas de caridad, que es dar en silencio y sin fanfarria, en las que el donante y el destinatario no se conocen, cuya forma m\u00e1s elevada es dar trabajo remunerado a los pobres para que no necesiten recurrir a la caridad. El rabino Baruj Epstein (autor de Tor\u00e1 Temim\u00e1) cuyos ancestros se llamaron Benveniste, y que fuera banquero en Minsk, sostuvo que la raz\u00f3n por la que parashat Terum\u00e1, con su mandamiento de recolectar dinero para construir el mishc\u00e1n, viene despu\u00e9s de las porciones de Yitr\u00f3 y Mishpatim, que hablan de la recepci\u00f3n de los Diez Mandamientos y las leyes justas de la Tor\u00e1, es para ense\u00f1arnos que el Templo debe ser construido por dinero adquirido l\u00edcitamente de …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":119805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-119804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=119804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119804\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/119805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=119804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}