“Cuando uno habla de identidad, es una unidad en la que se repite siempre lo mismo en vos, que te define tal como sos. Por ejemplo, “idem” significa “lo mismo”.”, comenz\u00f3 explicando el fil\u00f3sofo.<\/p>\n
“Es posible encontrar la identidad, o desde el lado de la filosof\u00eda, cuestionar que haya una identidad y pensar que cada vez que te hablan en nombre de una identidad que ten\u00e9s que alcanzar, se te impone un modelo sobre otros”, agreg\u00f3<\/p>\n
Con respecto a la identidad jud\u00eda, Sztajnszrajber asegur\u00f3 que “nunca sos una cosa sino que sos un conjunto. En la identidad jud\u00eda est\u00e1 muy en juego eso. Hay 2 modelos, uno que dice que primero sos jud\u00edo y despu\u00e9s el resto y la otra postura es que somos un complejo de facetas distintas y que ser jud\u00edo es una m\u00e1s”.<\/p>\n
\nEste lunes 22 de octubre se conmemora el D\u00eda Nacional del Derecho a la Identidad y seg\u00fan el fil\u00f3sofo, “las identidades nacionales est\u00e1n en crisis hace rato. Siempre supone un ejercicio artificial de una fundaci\u00f3n originaria. La palabra “naci\u00f3n” viene de nacimiento. Supone que todos nos creamos de un mismo lazo sangu\u00edneo. Historiogr\u00e1ficamente, todo lo que viene del juda\u00edsmo no viene de un mismo tronco sangu\u00edneo, sino que todos tenemos que creer que provenimos del mismo lugar”.<\/p>\n
“Por ejemplo, la creaci\u00f3n de Argentina fue producto de algo artificial. Que esto sea Argentina y no Bolivia, se decidi\u00f3 en una mesa con ginebras de por medio”, concluy\u00f3.<\/p>\n
Volviendo a lo que refiere a la naci\u00f3n en s\u00ed, el docente universitario remarc\u00f3 que “en realidad, lo m\u00e1s rico de una naci\u00f3n es la multiplicidad que muestra. Nos hace crecer y, de alguna manera, aprender en el contacto con el otro. Lo homog\u00e9neo termina generando una endogamia en donde uno queda encerrado en si mismo.<\/p>\n