{"id":117843,"date":"2021-12-31T16:44:19","date_gmt":"2021-12-31T19:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=117843"},"modified":"2022-01-01T12:57:21","modified_gmt":"2022-01-01T15:57:21","slug":"acuerdo-fundamental-entre-la-santa-sede-y-el-estado-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2021\/12\/31\/117843\/acuerdo-fundamental-entre-la-santa-sede-y-el-estado-de-israel\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l fue el Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado de Israel?"},"content":{"rendered":"<p><strong>En entregas anteriores nos hemos referido, en el marco de las relaciones judeocristianas a la definici\u00f3n de las Orientaciones y Sugerencias para la Aplicaci\u00f3n de Nostra Aetate que las relaciones con el Estado de Israel deb\u00edan verse a la luz del derecho internacional.<\/strong><\/p>\n<p>Esta afirmaci\u00f3n parec\u00eda ignorar la importancia que para el alma jud\u00eda tiene el mismo. Sin embargo fue un gran avance pues explicaba a los cat\u00f3licos, a quienes estaba dirigido el documento, que no hab\u00eda cuestiones teol\u00f3gicas pendientes.<\/p>\n<p>Para comprender esta afirmaci\u00f3n veamos los antecedentes.<\/p>\n<p>En 1897, cuatro meses antes de reunirse el <strong>Primer Congreso Sionista, en Basilea<\/strong>, en la revista jesuita La Civilt\u00e0 Cattolica se expres\u00f3 que para la Iglesia Cat\u00f3lica la idea de un estado jud\u00edo en Tierra Santa, con Jerusal\u00e9n como capital y con custodia sobre los Santos Lugares era inadmisible.<\/p>\n<p><strong>En 1904, el Papa P\u00edo X recibi\u00f3 al fundador del movimiento sionista, Theodor Herzl, que ten\u00eda el prop\u00f3sito de obtener el apoyo de la Santa Sede al proyecto sionista.<\/strong><\/p>\n<p>P\u00edo X rechaz\u00f3 la idea. \u201cNo podemos impedir a los jud\u00edos ir a Jerusal\u00e9n, pero no podemos jam\u00e1s favorecerlo. La tierra de Jerusal\u00e9n, ha sido santificada por la vida de Jesucristo. Como jefe de la Iglesia no puedo daros otra contestaci\u00f3n. Los jud\u00edos no han reconocido a Nuestro Se\u00f1or. Nosotros no podemos reconocer al pueblo jud\u00edo\u201d. La propuesta pol\u00edtica de Herzl recibi\u00f3 una respuesta teol\u00f3gica.<\/p>\n<p>En un art\u00edculo sobre la entrevista, Herzl cuenta que su r\u00e9plica fue que \u201cnosotros fund\u00e1bamos nuestro movimiento en el sufrimiento de los jud\u00edos, y quer\u00edamos dejar al margen todas las incidencias religiosas\u201d.<\/p>\n<p>La respuesta fue \u201cBien, pero Nos, en cuanto Jefe de la Iglesia Cat\u00f3lica, no podemos adoptar la misma actitud. Se producir\u00eda una de las dos cosas siguientes: o bien los jud\u00edos conservar\u00e1n su antigua Fe y continuar\u00e1n esperando al Mes\u00edas, que nosotros los cristianos creemos que ya ha venido sobre la tierra, y en este caso ellos niegan la divinidad de Cristo y no los podemos ayudar, o bien ir\u00e1n a Palestina sin profesar ninguna religi\u00f3n, en cuyo caso nada tenemos que hacer con ellos. <strong>La fe jud\u00eda ha sido el fundamento de la nuestra, pero ha sido superada por las ense\u00f1anzas de Cristo y no podemos admitir que hoy d\u00eda tenga alguna validez.<\/strong> Los jud\u00edos que deb\u00edan haber sido los primeros en reconocer a Jesucristo, no lo han hecho hasta hoy\u201d. Finaliz\u00f3 su exposici\u00f3n con una advertencia: \u201cSi usted se va a Palestina e instala all\u00ed a su pueblo, prepararemos iglesias y sacerdotes para bautizarlos a todos\u201d.<\/p>\n<p><strong>Mucha agua corri\u00f3 bajo los puentes hasta que el 30 de diciembre de 1993 establecieron relaciones diplom\u00e1ticas plenas, por lo cual vale la pena conocer, por contraposici\u00f3n el acuerdo firmado entre ambos Estados.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Acuerdo Fundamental entre la Santa Sede y el Estado de Israel<\/strong><\/p>\n<p>Pre\u00e1mbulo La Santa Sede y el Estado de Israel,<\/p>\n<p>Teniendo en mente el singular car\u00e1cter y la significancia universal de la Tierra Santa; Concientes de la naturaleza singular de la relaci\u00f3n entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el pueblo jud\u00edo, y del hist\u00f3rico proceso de reconciliaci\u00f3n y crecimiento en mutuo entendimiento y amistad entre cat\u00f3licos y jud\u00edos; reconociendo que el trabajo de la comisi\u00f3n mencionada previamente ha producido suficiente material para un primer y fundamental acuerdo; concordando en que tal acuerdo proveer\u00e1 una base s\u00f3lida y duradera para el desarrollo continuo de sus actuales y futuras relaciones y para el avance de las tareas de la comisi\u00f3n, est\u00e1n de acuerdo en los siguientes art\u00edculos:<\/p>\n<p><strong>Art\u00edculo 1.<\/strong> El Estado de Israel, seg\u00fan su Declaraci\u00f3n de Independencia, afirma su perenne compromiso a defender y observar el humano derecho a la libertad de religi\u00f3n y conciencia, seg\u00fan es articulado en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos y en otros instrumentos internacionales de los que forma parte.<\/p>\n<p>La Santa Sede, seg\u00fan la Declaraci\u00f3n de Libertad Religiosa del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano Segundo, &#8220;Dignitatis humanae&#8221;, afirma el compromiso de la Iglesia a defender el humano derecho a la libertad de religi\u00f3n y conciencia, seg\u00fan lo formulado en la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos y en otros instrumentos internacionales de los que forma parte. La Santa Sede desea afirmar adem\u00e1s el respeto de la Iglesia Cat\u00f3lica a otras religiones y sus adeptos, seg\u00fan es solemnemente expuesto por el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano Segundo en su Declaraci\u00f3n sobre la Relaci\u00f3n de la Iglesia con Religiones No Cristianas, &#8220;Nostra aetate&#8221;.<\/p>\n<p><strong>Art\u00edculo 2.<\/strong> La Santa Sede y el Estado de Israel se comprometen a cooperar apropiadamente para combatir todas las formas de antisemitismo y todas las formas de racismo e intolerancia religiosa, y en la promoci\u00f3n del entendimiento mutuo entre las naciones, la tolerancia entre las comunidades y el respeto por la vida y la dignidad humana.<\/p>\n<p>La Santa Sede aprovecha esta ocasi\u00f3n para reiterar su condenaci\u00f3n del odio, la persecuci\u00f3n y todas las dem\u00e1s manifestaciones del antisemitismo dirigidas contra el pueblo jud\u00edo e individuos jud\u00edos en todas partes, en cualquier tiempo y por cualquier persona. En particular, la Santa Sede deplora los ataques contra jud\u00edos y la profanaci\u00f3n de sinagogas y cementerios jud\u00edos, actos que ofenden la memoria de las v\u00edctimas del Holocausto, especialmente cuando ocurren en los mismos lugares que fueron testigos de \u00e9ste.<\/p>\n<p><strong>Art\u00edculo 3.<\/strong> La Santa Sede y el Estado de Israel reconocen que ambos est\u00e1n libres de ejercitar sus respectivos derechos y poderes, y se comprometen a respetar este principio en sus relaciones mutuas y en su cooperaci\u00f3n por el bien de la humanidad.<\/p>\n<p>El Estado de Israel reconoce el derecho de la Iglesia Cat\u00f3lica de realizar sus funciones religiosas, morales, educativas y caritativas, y mantener sus propias instituciones; de entrenar, nombrar y ubicar a su propio personal en dichas instituciones o para dichas funciones. La Iglesia reconoce el derecho del Estado de realizar sus funciones, tales como promover y proteger el bienestar y seguridad de su pueblo. Tanto el Estado como la Iglesia reconocen la necesidad del di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n en tales asuntos seg\u00fan lo exija su naturaleza.<\/p>\n<p>Con respecto a la persona legal cat\u00f3lica en la ley can\u00f3nica, la Santa Sede y el Estado de Israel negociar\u00e1n para darle pleno efecto en la ley israel\u00ed, luego de un informe de una subcomisi\u00f3n conjunta de expertos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Dr. Mario Burman para Radio Jai<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En entregas anteriores nos hemos referido, en el marco de las relaciones judeocristianas a la definici\u00f3n de las Orientaciones y Sugerencias para la Aplicaci\u00f3n de Nostra Aetate que las relaciones con el Estado de Israel deb\u00edan verse a la luz del derecho internacional. Esta afirmaci\u00f3n parec\u00eda ignorar la importancia que para el alma jud\u00eda tiene el mismo. Sin embargo fue un gran avance pues explicaba a los cat\u00f3licos, a quienes estaba dirigido el documento, que no hab\u00eda cuestiones teol\u00f3gicas pendientes. Para comprender esta afirmaci\u00f3n veamos los antecedentes. En 1897, cuatro meses antes de reunirse el Primer Congreso Sionista, en Basilea, en la revista jesuita La Civilt\u00e0 Cattolica se expres\u00f3 que para la Iglesia Cat\u00f3lica la idea de un estado jud\u00edo en Tierra Santa, con Jerusal\u00e9n como capital y con custodia sobre los Santos Lugares era inadmisible. En 1904, el Papa P\u00edo X recibi\u00f3 al fundador del movimiento sionista, Theodor Herzl, que ten\u00eda el prop\u00f3sito de obtener el apoyo de la Santa Sede al proyecto sionista. P\u00edo X rechaz\u00f3 la idea. \u201cNo podemos impedir a los jud\u00edos ir a Jerusal\u00e9n, pero no podemos jam\u00e1s favorecerlo. La tierra de Jerusal\u00e9n, ha sido santificada por la vida de Jesucristo. 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