{"id":117594,"date":"2021-12-29T00:30:46","date_gmt":"2021-12-29T03:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=117594"},"modified":"2021-12-29T00:30:46","modified_gmt":"2021-12-29T03:30:46","slug":"antisemitismo-y-antijudaismo-el-camino-que-hemos-transitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2021\/12\/29\/117594\/antisemitismo-y-antijudaismo-el-camino-que-hemos-transitado\/","title":{"rendered":"Antisemitismo y  antijuda\u00edsmo: El camino que hemos transitado"},"content":{"rendered":"<p>Vamos a entrar directamente en el tema del <strong>\u201cantisemitismo y el antijuda\u00edsmo\u201d<\/strong>, qu\u00e9 diferencia hay, cu\u00e1l es la terminolog\u00eda y c\u00f3mo incide esto en lo que nos ocupa que son las relaciones judeocristianas.<\/p>\n<p>Fue un sacerdote <strong>Edward Flannery<\/strong>, quien en el libro <strong>&#8220;23 siglos de antisemitismo&#8221;<\/strong>, en el pr\u00f3logo escribe: <strong>c\u00f3mo es posible que el jud\u00edo abrumado por la secular opresi\u00f3n que ha sufrido en el mundo cristiano hable en igualdad de condiciones con el cristiano que est\u00e1 sinceramente convencido que su interlocutor otorga excesiva importancia a las persecuciones.<\/strong><\/p>\n<p>Y est\u00e1 planteado justamente los dos aspectos, las persecuciones sufridas por el pueblo jud\u00edo y tambi\u00e9n, por qu\u00e9 no, la percepci\u00f3n que muchas veces tienen los no jud\u00edos, de que los jud\u00edos damos demasiada importancia al tema de las persecuciones. Y para eso tenemos que entrar a caracterizar primero qu\u00e9 es el antisemitismo para comprender por qu\u00e9 los jud\u00edos tenemos esta visi\u00f3n.<\/p>\n<p>En la disyuntiva entre antisemitismo o anijuda\u00edsmo, despu\u00e9s yo voy a agregar un tercer t\u00e9rmino, que quiz\u00e1s sea el que m\u00e1s se ajusta a aquello que estamos hablando.<\/p>\n<p>Durante muchos a\u00f1os se habl\u00f3 de antisemitismo, pero es un t\u00e9rmino relativamente nuevo para lo que son los tiempos hist\u00f3ricos; o sea, este t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado en 1879 por un alem\u00e1n <strong>Wilhem Marr:<\/strong> \u00e9l dec\u00eda <strong>\u201cyo no soy antijud\u00edo, yo soy antisemita\u201d<\/strong>, y eso dentro de una connotaci\u00f3n que la filosof\u00eda de aquel momento, por ejemplo, en 1853 Gobineau hab\u00eda escrito <strong>Ensayo sobre las diferencias entre las razas<\/strong>, ya tambi\u00e9n estaba desarrollando sus teor\u00edas <strong>Houston Chamberlain<\/strong>, el yerno de Wagner; entonces era como que trataban de <strong>sacarle una connotaci\u00f3n religiosa a su odio, para darle un sentido racial<\/strong> y todas las teor\u00edas raciales que despu\u00e9s llegaron hasta lo que todos conocemos.<\/p>\n<p>En realidad esto es un antijuda\u00edsmo, es un odio al jud\u00edo, ac\u00e1 no hay una connotaci\u00f3n racial, que, de acuerdo a ciertas teor\u00edas pseudo cient\u00edficas, en determinado momento pod\u00edan darle una determinada p\u00e1tina a este odio.<\/p>\n<p>Y \u00faltimamente se est\u00e1 tendiendo a usar el t\u00e9rmino<strong> judeofobia<\/strong>, que creo que es el que m\u00e1s representa esto, \u00bfpor qu\u00e9?, porque habla de odio al jud\u00edo y f\u00edjense que antisemitismo, tambi\u00e9n hay antiliberalismo, antimarxismo, antiperonismo, anticomunismo; ese prefijo \u2018anti\u2019 y ese sufijo \u2018ismo\u2019 estar\u00eda como planteando dos ideas igualmente racionales que se oponen, cuando en realidad esto no es m\u00e1s que una fobia, un odio al jud\u00edo, un odio a lo jud\u00edo.<\/p>\n<p><strong>Por eso primero realizo esta introducci\u00f3n medio sem\u00e1ntica pues, por ejemplo el documento vaticano sobre la Shoah, ya con mucho criterio habla de antijuda\u00edsmo, y no de antisemitismo.<\/strong><\/p>\n<p>Veamos, siguiendo a <strong>Gustavo Perdednik<\/strong>, algunas de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p>Es permanente. <strong>Sartre dijo que si el jud\u00edo no existiese, el antisemita lo crear\u00eda<\/strong>, porque necesita desarrollar su odio. Y para demostrar que es permanente tenemos un simple ejemplo que todos deben conocer. En 1290 Eduardo I\u00ba expulsa a los jud\u00edos de Inglaterra; en 1650, 360 a\u00f1os despu\u00e9s, Shakespeare escribe el Mercader de Venecia donde el su personaje principal Shylock, es el jud\u00edo Shylock; es obvio que la longevidad de Shakespeare no le permiti\u00f3 conocer a ning\u00fan jud\u00edo de los que fueron expulsados 350 a\u00f1os antes, pero sin embargo ese odio segu\u00eda estando presente.<\/p>\n<p>Y por si creemos que esto ocurri\u00f3 all\u00e1&#8230;, tambi\u00e9n tenemos el ejemplo de la Argentina. <strong>En la Argentina en 1890 deb\u00edan existir unas 10 familias jud\u00edas, que incluso no estaban agrupadas como comunidad, sino que hab\u00edan llegado como funcionarios de empresas francesas o inglesas que vinieron ac\u00e1 a cumplir sus tareas. O sea que el jud\u00edo como tal, el jud\u00edo como comunidad, ac\u00e1 no exist\u00eda. Sin embargo en 1890, Juli\u00e1n Martel escribe &#8220;La Bolsa&#8221;, donde la culpa de toda la crisis del \u201890, Juarez Celman, la revoluci\u00f3n del 90, la ca\u00edda de Juarez Celman, etc. etc., todo era culpa de una conspiraci\u00f3n jud\u00eda.<\/strong><\/p>\n<p>En la Argentina hemos tenido ejemplos de antisemitismo que re\u00fanen elementos que se pueden tomar de distintos antisemitismos e incluso con las mismas trampas, porque por ej. despu\u00e9s vamos a ver el caso de <strong>Los protocolos de los sabios del Si\u00f3n<\/strong>, que se descubri\u00f3 perfectamente que era un<strong> plagio, de di\u00e1logos en el infierno, entre Montesquieu y Voltaire de Samuel Joli.<\/strong>\u00a0 Ahora, <strong>La Bolsa<\/strong> es, en muchos de sus cap\u00edtulos, un plagio total y absoluto de <strong>La Francia jud\u00eda de Eduardo Droumond<\/strong>; est\u00e1 escrito cuando ac\u00e1 todav\u00eda no hab\u00eda jud\u00edos, o sea que ah\u00ed tenemos una especie de caracterizaci\u00f3n de esa permanencia en el odio al jud\u00edo.<\/p>\n<p>Y por qu\u00e9 hablo de este caso; para que no nos imaginemos que estamos hablando de grupos min\u00fasculos que no tienen ninguna importancia. Tampoco fue un disvalor que el Jefe nacional de Tacuara haya sido Alberto Ezcurra, que en ese momento todav\u00eda no era sacerdote, luego tom\u00f3 los h\u00e1bitos; y caus\u00f3 al obispo de San Rafael Mons. Garlatti, que fue inteligentemente para que limpie ese nido de nazis creado por un obispo,<strong> Mons. Krouk, a quien cuando le preguntaron qu\u00e9 opinaba de Hitler, dijo: Fue un buen l\u00edder con mala prensa.<\/strong><\/p>\n<p>Un poema de Edmond Fleg que dice:<\/p>\n<p>Y ahora ambos est\u00e1is esperando, t\u00fa para que venga y t\u00fa para que vuelva.<\/p>\n<p>La paz que ped\u00eds es la misma paz, y vuestras manos, que venga o que vuelva<\/p>\n<p>en un mismo amor se la tend\u00e9is.<\/p>\n<p>Qu\u00e9 importa pues desde una orilla o desde la otra, \u00a1Haced que venga!<\/p>\n<p>\u00a1Haced que venga!<\/p>\n<p>Nominada de muchos modos ha sido objeto de diversos estudios hist\u00f3ricos, sociol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos y pol\u00edticos, pero casi ignorada en la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Argentina cat\u00f3lica, integralismo, nacionalismo cat\u00f3lico, tradicionalismo son algunos de los nombres que recibi\u00f3. Gestada en torno a los \u00faltimos a\u00f1os de XIX y los primeros del XX alcanzar\u00e1 su cumbre de influencia entre los &#8217;30 y los &#8217;40.<\/p>\n<p>Desplazada posteriormente del centro de la escena, la encontramos aun muy presente en la etapa posterior al Concilio Vaticano II en sectores minoritarios pero influyentes (mundo intelectual, \u00e1mbito educativo y Fuerzas Armadas). En los \u00faltimos a\u00f1os, personas, colectivos y publicaciones han manifestado, de maneras muy diversas, estar relacionados con esta matriz y buscar repensar desde ella la actual situaci\u00f3n del pa\u00eds y de la Iglesia.<\/p>\n<p><strong>Las redes cat\u00f3licas preconciliares ayudaron a construir la idea de la incompatibilidad entre ser jud\u00edo y ser argentino.<\/strong> <strong>Los jud\u00edos no son argentinos ni pueden serlo. No quieren ni pueden asimilarse a la naci\u00f3n ni a los valores de la patria. Ponen el peligro a la Argentina cat\u00f3lica con su alteridad disolvente.<\/strong> Todo patriota y cat\u00f3lico debe defenderse de su penetraci\u00f3n en el pa\u00eds.<\/p>\n<p>La llamada &#8220;Oraci\u00f3n final&#8221; elevada a Dios en 1939 por el presb\u00edtero cat\u00f3lico-romano desde su parroquia de Villa Devoto es un ejemplo elocuente:<\/p>\n<p>&#8220;<strong>Se\u00f1or, T\u00fa que siempre has rechazado las promesas falaces de Satan\u00e1s, mira a este pueblo argentino sometido actualmente por el esp\u00edritu del mal. No es justo que una naci\u00f3n de arraigadas tradiciones cristianas, con tanta sangre latina e italiana circulando en sus venas y arterias, de alma cat\u00f3lica, sea puesta al servicio del juda\u00edsmo internacional y de sus jefes visibles, Franklin Delano Roosvelt y el verdugo de todas las Rusias, Jos\u00e9 Stalin, destructor de tu Iglesia. Ilumina la mente de nuestros gobernantes para que no permitan que seamos la vanguardia fratricida de la retaguardia cobarde, siempre en fuga. Estos anticristos judaicos, en sus naufragios, suelen clamar habitualmente: \u00a1Primero las mujeres y los ni\u00f1os! Mas ahora, en su hundimiento final gracias a la acci\u00f3n libertadora de los l\u00edderes europeos, quieren que seamos nosotros, los argentinos, los primeros en sacrificarnos. T\u00fa no lo permitir\u00e1s, Se\u00f1or.&#8221;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Como vemos, el camino del di\u00e1logo judeocristiano debi\u00f3 transitar por escarpados caminos hasta convertirse en la autopista que es hoy en d\u00eda.<\/strong><\/p>\n<p><em>Por el Dr. Mario Burman para Raido Jai<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vamos a entrar directamente en el tema del \u201cantisemitismo y el antijuda\u00edsmo\u201d, qu\u00e9 diferencia hay, cu\u00e1l es la terminolog\u00eda y c\u00f3mo incide esto en lo que nos ocupa que son las relaciones judeocristianas. Fue un sacerdote Edward Flannery, quien en el libro &#8220;23 siglos de antisemitismo&#8221;, en el pr\u00f3logo escribe: c\u00f3mo es posible que el jud\u00edo abrumado por la secular opresi\u00f3n que ha sufrido en el mundo cristiano hable en igualdad de condiciones con el cristiano que est\u00e1 sinceramente convencido que su interlocutor otorga excesiva importancia a las persecuciones. Y est\u00e1 planteado justamente los dos aspectos, las persecuciones sufridas por el pueblo jud\u00edo y tambi\u00e9n, por qu\u00e9 no, la percepci\u00f3n que muchas veces tienen los no jud\u00edos, de que los jud\u00edos damos demasiada importancia al tema de las persecuciones. Y para eso tenemos que entrar a caracterizar primero qu\u00e9 es el antisemitismo para comprender por qu\u00e9 los jud\u00edos tenemos esta visi\u00f3n. En la disyuntiva entre antisemitismo o anijuda\u00edsmo, despu\u00e9s yo voy a agregar un tercer t\u00e9rmino, que quiz\u00e1s sea el que m\u00e1s se ajusta a aquello que estamos hablando. 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