Por \u00a0Rabbi Matthew Berkowitz<\/p>\n
En este pr\u00f3ximo Shabat, volvemos al comienzo de la Tor\u00e1 con Parashat Bereishit. El ciclo narrativo del calendario jud\u00edo encaja bien con la renovaci\u00f3n espiritual celebrada en esta temporada. Habiendo conmemorado a Rosh Hashan\u00e1 (el comienzo del nuevo a\u00f1o y la celebraci\u00f3n del Reinado de Dios), Iom Kipur (el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n) y Sukot (la final de las tres fiestas de peregrinaci\u00f3n), comenzamos completos y frescos. Y parte de este comienzo es leer Tor\u00e1 de nuevo: descubrir nuevos mensajes a trav\u00e9s de nuevas lentes. Parashat Bereishit nos ubica una vez m\u00e1s en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, un para\u00edso de plenitud y equilibrio ideal: \u00abDesde el suelo, el Se\u00f1or hizo crecer cada \u00e1rbol que era agradable a la vista y bueno para la comida, con el \u00e1rbol de la vida en el medio del jard\u00edn y el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal \u201d (Gen. 2: 9). Sin embargo, solo unos pocos versos antes, los humanos son bendecidos por su Creador y les dice: \u00abSean fecundos y multipl\u00edquense, llenen la tierra y dom\u00ednenla\u00bb (G\u00e9nesis 1:28). \u00bfC\u00f3mo debemos entender esta noci\u00f3n de \u201cdominar\u201d o \u201cconquistar\u201d la tierra?<\/p>\n
El profesor Ze\u2019ev Falk (z \u00abl), que ense\u00f1\u00f3 en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9m y en el Instituto Schechter de Estudios Jud\u00edos, se\u00f1ala que esta frase de\u00bb dominarla \u00abno se repite en la bendici\u00f3n que se le dio a Noaj despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del mundo. Dios repite la misma bendici\u00f3n de G\u00e9nesis 1:28, pero la omisi\u00f3n es deslumbrante: \u00abDios bendijo a No\u00e9 y a sus hijos dici\u00e9ndoles: \u00abSean fecundos y multipl\u00edquense y llenen la tierra\u00bb (Gen. 9: 1). \u00bfPor qu\u00e9 el abandono del \u201cdominio\u201d? El profesor Falk explica que la noci\u00f3n de dominio era un ideal por el cual los primeros humanos fueron bendecidos en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Una vez que pervirtieron sus caminos y arruinaron la tierra \u00abeste m\u00e9rito no categ\u00f3rico fue despojado de ellos\u00bb. Falk contin\u00faa escribiendo: \u00abLa ecolog\u00eda nos ense\u00f1a hoy que la libertad del hombre sobre la tierra est\u00e1 limitada y, por lo tanto, este concepto de dominio ya no es m\u00e1s sostenible \u201d (Divrei Torah Ad Tumam, 4). En un mundo posterior al Ed\u00e9n, debemos aprender a reconocer los l\u00edmites de nuestro poder, abrazando una dosis saludable de humildad.<\/p>\n
De manera interesante, Falk tambi\u00e9n se\u00f1ala que la siguiente vez que la idea de dominio aparece en la Tor\u00e1, es en el contexto de la conquista israelita de la Tierra de Israel. \u00c9l escribe sensiblemente que al llegar a la Tierra de Israel, los israelitas regresan a un estado especial de\u00a0adam ha-rishon<\/i>, el primer ser humano. Morar en la tierra implica someterse a condiciones especiales. Falk menciona: \u00abCuidar al extra\u00f1o, aceptar a un sirviente que solicita refugio, estar atento a no contaminar la tierra, no destruir \u00e1rboles y reconocer los derechos de los amonitas, moabitas, edomitas y quiz\u00e1s otros que habitan en la tierra\u00bb. Claramente, la lectura de \u00abdominio\u00bb del Profesor Falk nos alienta a todos a imaginar y aspirar a un ideal de armon\u00eda en nuestra relaci\u00f3n entre nosotros y la tierra (ecolog\u00eda) y entre nosotros y el Otro (buscar la paz y perseguirla).<\/p>\n
Que este a\u00f1o que viene sea uno de dominio constructivo, mientras conquistamos los impulsos derrochadores y la indiferencia en el camino hacia la construcci\u00f3n de un Israel mejor y un mundo mejor.<\/p>\n