Este Shabat, estamos a solo unos d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kipur, la festividad que se conoce como D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y nos encontramos nuevamente con Haazinu, el discurso final al pueblo. Despu\u00e9s de o\u00edrle, el pueblo avanzar\u00e1 hacia una nueva vida en su propia tierra, y Mosh\u00e9 no ir\u00e1 con ellos. Mientras se prepara para despedirse, su mensaje no es esperanzador.<\/p>\n
Haazinu presenta una sombr\u00eda profec\u00eda en forma de poema. En \u00e9l, Mosh\u00e9 prev\u00e9 que los israelitas le dar\u00e1n la espalda a Dios. Desde\u00f1ar\u00e1n el cuidado y los mandamientos de Dios, y luego sufrir\u00e1n terribles castigos: desastres y plagas, hambre y violencia.<\/p>\n
El poema comienza con una invocaci\u00f3n: \u201cEscucha, oh cielos, d\u00e9jame hablar; Que la tierra escuche las palabras que pronuncio \u201c.<\/p>\n
Muchos quedaron perplejos con este vers\u00edculo y no se contentaron con descartarlo como una mera floritura ret\u00f3rica. \u00bfPor qu\u00e9 involucrar a los cielos y la tierra en una profec\u00eda sobre los fracasos de Israel? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver el cielo y la tierra con el mensaje de condenaci\u00f3n de Mosh\u00e9?<\/p>\n
Nuestros comentaristas ofrecen explicaciones diferentes de por qu\u00e9 Moshe convoca a los cielos y la tierra. Rav Saadia Gaon explica que Mosh\u00e9 en realidad no habla a los cielos y la tierra, sino que llama a los residentes de los cielos, los \u00e1ngeles, y a los residentes de la tierra, los seres humanos, dirigi\u00e9ndose a los habitantes de ambos reinos.<\/p>\n
El Sifrei, citado por Rash\u00ed, explica que esta introducci\u00f3n ten\u00eda la intenci\u00f3n de establecer la eterna relevancia de las advertencias de este poema. Como los cielos y la tierra existen para siempre, Moshe los nombr\u00f3 como \u201ctestigos\u201d de haber advertido al pueblo de las consecuencias de su traici\u00f3n a Dios, ya que pueden proporcionar \u201ctestimonio\u201d por toda la eternidad.<\/p>\n
Rash\u00ed procede a citar un enfoque diferente del Midrash Tanjuma, explicando que Mosh\u00e9 asigna al cielo y a la tierra el papel de responsabilizar a los hijos de Israel por sus malas acciones, reteniendo la lluvia (de los cielos) y los productos (de la tierra) en caso de que la gente sea indigna de la prosperidad material.<\/p>\n
Jizkuni trae otra explicaci\u00f3n ofrecida por el Sifrei, asociando la proclamaci\u00f3n de Mosh\u00e9 con el evento de Mat\u00e1n Tor\u00e1. La Tor\u00e1 fue entregada a Israel desde los cielos mientras estaban en el suelo prometiendo su compromiso con ella, y as\u00ed el cielo y la tierra testifican de nuestra obligaci\u00f3n eternamente vinculante de vivir de acuerdo con las leyes y valores de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Or Hajayim propone leer los t\u00e9rminos \u201ccielos\u201d y \u201ctierra\u201d en este vers\u00edculo como alegor\u00edas para los l\u00edderes y el pueblo llano, respectivamente. Se\u00f1ala que la palabra \u201cHaazinu\u201d, dicha en referencia a los cielos, est\u00e1 construida en forma imperativa, instruyendo, por as\u00ed decirlo, a los cielos para que escuchen. Por el contrario, la palabra \u201ctishm\u00e1\u201d, que Mosh\u00e9 usa al hablarle a la tierra, se construye en tiempo futuro, describiendo lo que suceder\u00e1, en lugar de dar una orden. Sugiere de manera creativa que Mosh\u00e9 instruy\u00f3 a los \u201ccielos\u201d \u2013 los l\u00edderes de la naci\u00f3n \u2013 a prestar atenci\u00f3n a sus ense\u00f1anzas, lo que naturalmente resultar\u00e1 en que la \u201ctierra\u201d \u2013 el resto de la gente \u2013 acate sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Los l\u00edderes dar\u00e1n un ejemplo para que otros lo sigan y, por lo tanto, Mosh\u00e9 solo necesitaba instruir a los l\u00edderes para que presten atenci\u00f3n a su gu\u00eda. En lugar de instruir directamente al pueblo todo para que preste atenci\u00f3n a sus palabras, Moshe se dirige a los l\u00edderes, confiado en que una vez que act\u00faen de la manera correcta, el resto de la gente har\u00e1 lo mismo.<\/p>\n
El poema de Haazinu transmite duras advertencias. Or Hajayim nos ense\u00f1a que tales advertencias no son necesariamente apropiadas para ser dirigidas a todos. Mucha gente es incapaz de escuchar este tipo de mensaje; no pueden ser alcanzados o afectados por una amonestaci\u00f3n directa y severa. El medio m\u00e1s eficaz de inspiraci\u00f3n y gu\u00eda, muy a menudo, es ense\u00f1ar con el ejemplo, presentando un modelo de conducta que otros querr\u00e1n seguir. Quiz\u00e1s aquellos en los \u201ccielos\u201d, que ya han desarrollado un mayor nivel de conciencia y sensibilidad espirituales, puedan ser dirigidos e instruidos de manera directa y expl\u00edcita. Pero para otros, aquellos que todav\u00eda est\u00e1n en la \u201ctierra\u201d, un enfoque menos directo es mucho m\u00e1s efectivo. Es m\u00e1s probable que se sientan inspirados por un ejemplo inspirador de los valores de la Tor\u00e1 y de la vida de la Tor\u00e1, que se sentir\u00e1n conmovidos y motivados a buscar abrazar.<\/p>\n
A diferencia de los humanos, que vacilan y fallan, y finalmente mueren, Mosh\u00e9 presume que el cielo y la tierra perdurar\u00e1n. En contraste con los israelitas poco confiables que no pueden mantenerse fieles a sus compromisos, el cielo y la tierra son constantes, confiables e inmutables.<\/p>\n
Haazinu es un mensaje sombr\u00edo para esta \u00e9poca esperanzadora del a\u00f1o. En \u00e9l, Mosh\u00e9 reconoce que todos sus esfuerzos con el pueblo probablemente fueron en vano. Despu\u00e9s de todos sus sermones y discursos, despu\u00e9s de d\u00e9cadas de mandamientos y halagos, Mosh\u00e9 enfrenta la muerte, pensando que toda la Tor\u00e1 que ense\u00f1\u00f3 ser\u00e1 olvidada.<\/p>\n
Haazinu es una historia que se extiende por todo el cosmos, abarcando el cielo y la tierra y nos provoca con sus interrogantes.<\/p>\n
Mosh\u00e9 se despide, sabiendo que para los humanos resulta dif\u00edcil tomar en serio las lecciones de vida.<\/p>\n
Somos testigos, que persistimos en darle la espalda a la sabidur\u00eda misma que sostendr\u00e1 nuestras vidas en tiempos de peste y pandemia.<\/p>\n
Acabamos de ver hasta qu\u00e9 punto, seres humanos que presumen seguir las normas, viajan a rezar frente a tumbas de sabios y traen consigo de regreso la enfermedad contagiosa llegando a falsificar documentos que te\u00f3ricamente certificar\u00edan su salud y su vacunaci\u00f3n, pero lo \u00fanico que certifican es el mal, la enfermedad y la muerte.<\/p>\n
Seguimos sufriendo de los desastres alimentados por humanos que ahora asaltan la tierra, los cielos, los humanos y otros seres vivos.<\/p>\n
Son todas manifestaciones del mismo problema que Mosh\u00e9 enfrenta al final de su vida: los humanos no somos muy buenos para aprender nuestras lecciones.<\/p>\n
Todo momento es bueno para o\u00edr Haazinu, este fin de semana es ideal.<\/p>\n
Saliendo de Kipur que nos hizo crecer que ya cumplimos con todo, no est\u00e1 mal encontrarnos con un aviso que nos obligue en palabras del gran l\u00edder a corregir nuestros errores. Especialmente los que cometimos en tan pocos d\u00edas desde el inicio del a\u00f1o.<\/p>\n
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Este Shabat, estamos a solo unos d\u00edas despu\u00e9s de Yom Kipur, la festividad que se conoce como D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y nos encontramos nuevamente con Haazinu, el discurso final al pueblo. Despu\u00e9s de o\u00edrle, el pueblo avanzar\u00e1 hacia una nueva vida en su propia tierra, y Mosh\u00e9 no ir\u00e1 con ellos. Mientras se prepara para despedirse, su mensaje no es esperanzador. Haazinu presenta una sombr\u00eda profec\u00eda en forma de poema. En \u00e9l, Mosh\u00e9 prev\u00e9 que los israelitas le dar\u00e1n la espalda a Dios. Desde\u00f1ar\u00e1n el cuidado y los mandamientos de Dios, y luego sufrir\u00e1n terribles castigos: desastres y plagas, hambre y violencia. El poema comienza con una invocaci\u00f3n: \u201cEscucha, oh cielos, d\u00e9jame hablar; Que la tierra escuche las palabras que pronuncio \u201c. Muchos quedaron perplejos con este vers\u00edculo y no se contentaron con descartarlo como una mera floritura ret\u00f3rica. \u00bfPor qu\u00e9 involucrar a los cielos y la tierra en una profec\u00eda sobre los fracasos de Israel? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver el cielo y la tierra con el mensaje de condenaci\u00f3n de Mosh\u00e9? Nuestros comentaristas ofrecen explicaciones diferentes de por qu\u00e9 Moshe convoca a los cielos y la tierra. Rav Saadia Gaon explica que Mosh\u00e9 en realidad no habla a …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":111162,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-111246","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}