Como hemos visto en una nota anterior el di\u00e1logo judeocristiano nace luego de la sho\u00e1.<\/p>\n
Seguiremos en este art\u00edculo la presentaci\u00f3n del Padre Marcelo Gonz\u00e1lez en un simposio organizado por la Confraternidad Judeocristiana Argentina.<\/p>\n
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La Sho\u00e1 fue y es un viento arrasador, una devastaci\u00f3n, un aniquilamiento; una amenaza y un cuestionamiento radical a todo lo que pretenda llevar el nombre de humano. El silencio prolongado, la herida abierta de una injusticia que grita, provocan al pensamiento a hacerse cargo del “despu\u00e9s de”; como si una suerte de “cr\u00e1ter”, de divisoria de aguas se hubiera instalado en su ser y quehacer.<\/p>\n
Antes y despu\u00e9s de Auschwitz, antes y despu\u00e9s de la Sho\u00e1, hay intentos de realizar una reflexi\u00f3n y una cr\u00edtica del discurso. Las comunidades religiosas, sus teolog\u00edas, sus fiestas, sus anuncios, han tenido que enfrentarse, o tendr\u00e1n que hacerlo, con esta grieta antropol\u00f3gica, \u00e9tica y teol\u00f3gica.<\/p>\n
Dice el Padre Gonz\u00e1lez \u201cLa teolog\u00eda cristiana, que ha buscado hacerlo ha descubierto que lo que era necesario pensar “despu\u00e9s de” no eran unos a\u00f1os o unos lustros. Era la totalidad de la herencia, los largos plazos, lo supuestamente perenne, lo que requer\u00eda desmontaje y desarticulaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pudieron personas, motivos, discursos, concepciones cristianas ser inspiradoras, c\u00f3mplices y hasta ejecutoras de lo que desembocar\u00eda en la Sho\u00e1? \u00bfC\u00f3mo volver sin agravar el cr\u00e1ter a pensar y hablar de los principales n\u00facleos del cristianismo: Israel, la alianza, la elecci\u00f3n, la misi\u00f3n, Jes\u00fas Mes\u00edas, la cruz, la salvaci\u00f3n, el dolor, el cielo y el infierno? \u00bfY de Di\u00b4s mismo?\u201d<\/p>\n
Es un largo camino el que ha recorrido referido di\u00e1logo en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Pero cuando hablamos de camino debemos primero definir el punto de partida.<\/p>\n
La existencia de una matriz de comprensi\u00f3n de la tradici\u00f3n, la vida, el pensamiento y la misi\u00f3n cristiana, que tiene como uno de sus ejes estructurantes el antijuda\u00edsmo y el antisemitismo requiere atender, ante todo, al proceso de su gestaci\u00f3n y a los actores principales de su configuraci\u00f3n.<\/p>\n
Una vez Sartre dijo que si el jud\u00edo n existiese, el antisemita lo crear\u00eda, porque necesita desarrollar su odio. Lo demuestra un simple ejemplo que muchos deben conocer. En 1290 Eduardo I\u00ba expulsa a los jud\u00edos de Inglaterra; en 1650, 360 a\u00f1os despu\u00e9s, Shakespeare escribe el Mercader de Venecia donde el personaje principal es el jud\u00edo Shylock. Es obvio que la longevidad de Shakespeare no le permiti\u00f3 conocer a ning\u00fan jud\u00edo de los que fueron expulsados 360 a\u00f1os antes, pero sin embargo ese odio segu\u00eda estando presente.<\/p>\n
Y por si creemos que esto ocurri\u00f3 all\u00e1…, tambi\u00e9n tenemos el ejemplo de la Argentina, donde en 1890 deb\u00edan existir unas 10 familias jud\u00edas, que incluso no estaban agrupadas como comunidad. Hab\u00edan llegado, como funcionarios de empresas, francesas e inglesas que vinieron ac\u00e1 a cumplir con sus tareas. O sea que el jud\u00edo como tal, el jud\u00edo como comunidad, no exist\u00eda. Sin embargo en 1890, Juli\u00e1n Martel escribi\u00f3 La Bolsa, publicada<\/p>\n
por entregas en el diario La Naci\u00f3n, donde la culpa de toda la crisis, la adjudica a una conspiraci\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
Veamos algunos de los personajes que construyeron la matriz judeofob\u00f3cica en nuestro pa\u00eds<\/p>\n
En la nota sobre el Movimiento Nacionalista Tacuara mencionamos al Padre Julio Meinviele.<\/p>\n
Conozcamos ahora una parte de su pensamiento.<\/p>\n
\u201cEl Juda\u00edsmo es un enemigo declarado y activo de todos los pueblos en general y de modo especial de los pueblos cristianos. (…) Son enemigos teol\u00f3gicos. Es decir, no es una enemistad local, de sangre o de intereses. Es una enemistad dispuesta por Dios.\u201d \u201cAunque no quieran, buscar\u00e1n con mentiras hacer da\u00f1o, perder y corromper a los cristianos, apoderarse de sus bienes y sujetarlos como a viles esclavos. Desempe\u00f1an en ellos una funci\u00f3n teol\u00f3gica como la desempe\u00f1a el diablo, de quien son hijos…”<\/p>\n
Su conclusi\u00f3n fue que era necesario segregar a los jud\u00edos de la sociedad y lo propuso en el siguiente p\u00e1rrafo: \u201c\u2026aunque los cristianos debamos amar al jud\u00edo de acuerdo con el precepto de Cristo de amar a nuestros mismos enemigos, no se sigue que no hayamos de reconocer la peligrosidad que hay en ellos y que no hayamos de precavernos contra ella. Tambi\u00e9n debemos amar a los leprosos y esto no impide que se los a\u00edsle para evitar la contaminaci\u00f3n; debemos amar a los delincuentes, pero esto no obsta a que se los encarcele para que no da\u00f1en a la sociedad.”<\/p>\n
Es decir que propon\u00eda, ni m\u00e1s ni menos que la creaci\u00f3n de guetos<\/p>\n
Otro integrante de este n\u00facleo fue Gustavo Mart\u00ednez Zuvir\u00eda, conocido por su seud\u00f3nimo como literato, Hugo Wast, que entre los cargos que tuvo en la estructura religiosa incluye el de Presidente Comisi\u00f3n de Prensa del Congreso Eucar\u00edstico de 1934, que cont\u00f3 con la presencia de Monse\u00f1or Eugenio Pacelli, el futuro Pio XII.<\/p>\n
En el orden nacional fue director de la Biblioteca Nacional y Ministro de Justicia e Instrucci\u00f3n P\u00fablica, tras el golpe de estado del 4 de junio de 1943.<\/p>\n
Sus obras, que fueron traducidas a m\u00e1s de 10 idiomas fueron promovidas por una amplia red eclesial, en la que p\u00e1rrocos, intelectuales, pol\u00edticos y publicaciones le prodigaron m\u00faltiples alabanzas.Los temas de sus libros son expl\u00edcitamente antijud\u00edos y antisemitas, pero en homenaje a la s\u00edntesis me referir\u00e9 solo a su novela emblem\u00e1tica Kahal-Oro.<\/p>\n
Su trama es un refrito de los Protocolos.En Buenos Aires, donde funciona una c\u00e9lula del Gran Kahal, que tiene su sede central en Nueva York, desde donde dise\u00f1a el complot mundial que permite a los jud\u00edos controlar en forma invisible todo lo que ocurre en las naciones, a trav\u00e9s de la acumulaci\u00f3n de oro, con la cual somete a bancos, productores y gobiernos.<\/p>\n
Dos familias ostentan el poder mundial: los Rheingold, y los Meyerbeer, que en nuestro pa\u00eds tienen como representantes a los Blumen y los Kohen respectivamente, que se disputan el control del Kahal porte\u00f1o. Cabe destacar que los jefes de ambas familias se casan con j\u00f3venes provenientes de prominentes familias cat\u00f3licas, lo que les permite incrementar su poder e influencia.<\/p>\n
Sus hijos, Mauricio Kohen y Marta Blumen son activos miembros del Kahal, pero la novela termina con un final feliz para Wast, la conversi\u00f3n de ambos, deslumbrados por el ya mencionado Congreso Eucar\u00edstico, lo que adem\u00e1s permite al autor hacerse un importante autoelogio, pues presidi\u00f3 su comisi\u00f3n de prensa.<\/p>\n
Cuando tras el mencionado golpe asumi\u00f3 el Ministerio de Justicia e Instrucci\u00f3n P\u00fablica, una de las primeras medidas que tom\u00f3 fue decretar la cesant\u00eda de todos los docentes jud\u00edos, una medida que dej\u00f3 sin efecto ante las protestas internacionales.<\/p>\n
Pero el antijuda\u00edsmo no fue solo literario sino que tambi\u00e9n se expres\u00f3 en los p\u00falpitos.<\/p>\n