“Rabino Eliahu Kramer de Vilna”, grit\u00f3 el alguacil, “\u00a1Usted ha sido acusado de ayudar a John el Cristiano a abandonar la fe de sus padres para unirse a las supersticiones jud\u00edas inferiores!”.<\/i><\/p>\n
El alguacil esper\u00f3 la respuesta del rabino, pero s\u00f3lo recibi\u00f3 silencio. El rabino, amarr\u00f3 sus Tefilin (filacterias) y se cubri\u00f3 con su Talit, estaba totalmente inmerso en el libro que ten\u00eda abierto enfrente de \u00e9l y no hizo ning\u00fan esfuerzo por responder.<\/i><\/p>\n
En cada momento del caso, el tribunal pidi\u00f3 una respuesta, pero el rabino ignor\u00f3 completamente sus procedimientos. “Otro a\u00f1o en Siberia por desprecio al tribunal” proclamaron ellos, sin embargo, el rabino sigui\u00f3 estudiando atentamente su libro.<\/i><\/p>\n
Aument\u00f3 la tensi\u00f3n, mientras la sentencia estaba pronta a ser le\u00edda. Los disc\u00edpulos le informaron al rabino, \u201c\u00a1Maestro, debe hacer algo ahora mismo o nunca m\u00e1s lo volveremos a ver!\u201d. El rabino procedi\u00f3 entonces a descubrir los Tefilin que estaban cubiertos por su Talit y repentinamente un gran estremecimiento reverber\u00f3 en la sala de la corte. Los miembros del tribunal temblaron de miedo e inmediatamente aplazaron la corte y le dijeron al rabino que era libre y que pod\u00eda irse.<\/i><\/p>\n
Esta historia del Ga\u00f3n de Vilna est\u00e1 basada en el verso de nuestra parash\u00e1 que afirma: \u201cEntonces, ver\u00e1n todas las naciones de la tierra que el nombre del Eterno fue invocado sobre ti y te temer\u00e1n<\/i>\u201d (Deuteronomio 28:10). El Talmud afirma que esto se refiere a los Tefilin de la cabeza. (Por supuesto que probablemente no funcionar\u00eda con nosotros, porque uno debe estar en contacto con las cualidades espirituales del Tefilin y \u00a1no actuar y sentir como muchos de nosotros, como si fuera una papa en la cabeza!).<\/p>\n
En Ki Tavo, Mosh\u00e9 concluye la transmisi\u00f3n de las 613 Mitzvot y empieza la secci\u00f3n final de Deuteronomio, la despedida de Mosh\u00e9 de su pueblo. \u00c9l pone delante de ellos posibles bendiciones y maldiciones y describe en l\u00edneas generales lo que suceder\u00e1 si ellos cumplen la Tor\u00e1 (y lo que suceder\u00e1 si no la cumplen). Por segunda vez (la primera en Lev\u00edtico, Parash\u00e1 Bejukotai), la Tor\u00e1 describe el dolor y el sufrimiento que va a experimentar el pueblo jud\u00edo si olvidan la Tor\u00e1.<\/p>\n
Najm\u00e1nides destaca que la primera reprimenda se refiere espec\u00edficamente a la destrucci\u00f3n del Primer Templo, mientras que nuestra parash\u00e1 se refiere a la destrucci\u00f3n del Segundo Templo. Sin embargo, entre l\u00edneas, hay pistas de todo el sufrimiento jud\u00edo incluyendo el Holocausto (y m\u00e1s).<\/p>\n
La parash\u00e1 empieza con dos leyes, “los primeras frutos” y el “segundo diezmo”.<\/p>\n
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Los Primeros Frutos<\/b><\/p>\n
Antes de la cosecha, una persona entraba a su campo y encontraba la primera fruta en su \u00e1rbol. La primera reacci\u00f3n natural es tomarla y comerla, sin embargo, la Tor\u00e1 nos pide controlar nuestros deseos y atar un hilo rojo alrededor de ella como un recordatorio. Cuando las frutas est\u00e1n maduras, el granjero recolecta todas las primeras frutas en una canasta y viajar a Jerusalem para presentarlas al Coh\u00e9n.<\/p>\n
Este es el principio de gratitud, en contraste con el pueblo de Amalek al final de la parash\u00e1 Ki Tetz\u00e9 que era la ep\u00edtome de la ingratitud, y que adem\u00e1s, atacaron a los jud\u00edos.<\/p>\n
La Mishn\u00e1 describe la procesi\u00f3n de los jud\u00edos cargando sus primeras frutas en los lomos de sus bueyes, todos decorados para la ocasi\u00f3n. Mientras la gente de todos los pueblos llegaba a Jerusalem, los locales sal\u00edan a saludarlos: \u201c\u00a1Bienvenidos peregrinos de esta y aquella ciudad!\u201d. Luego, ellos se reun\u00edan frente al Monte del Templo y cada terrateniente deb\u00eda subir con su canasta de frutas sobre sus hombros (incluyendo al rey de Israel) – y presentarla ante los Cohanim.<\/p>\n
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La Proclamaci\u00f3n<\/b><\/p>\n