<\/p>\n
La toma de Jerusalem por el rey Nabucodonosor, realizada seg\u00fan algunos autores, el 9 de Ab del 586 a.e.C. signific\u00f3 para los israelitas un largo exilio en tierras de Mesopotamia, donde dar\u00edan forma a una nueva idea de Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s de alcanzar la c\u00faspide de su grandeza durante los reinados de David y Salom\u00f3n, en el siglo X a.e. C., el antiguo reino de Israel se vio cada vez m\u00e1s a merced de sus poderosos vecinos y de las rencillas internas.<\/p>\n
Dividida su dinast\u00eda real en dos ramas, la del norte y la del sur, los asirios aprovecharon la situaci\u00f3n para conquistar el reino septentrional. El del sur, cuya capital era Jerusalem, intent\u00f3 mantener su independencia haciendo equilibrios entre Egipto y Babilonia, imperio este \u00faltimo que a finales del siglo VII a.e.C. parec\u00eda decidido a poner bajo su \u00f3rbita al peque\u00f1o estado jud\u00edo. Finalmente, las tropas del soberano babilonio Nabucodonosor entraron a Jerusal\u00e9n para castigar el comportamiento de sus reyes. Unas tres mil personas, pertenecientes a las familias m\u00e1s poderosas del pa\u00eds, fueron deportadas a Babilonia, junto con el mismo rey. Aun as\u00ed, los babilonios respetaron el trono de Judea, en el que pusieron a un pariente del rey depuesto. Fue en 587 cuando, despu\u00e9s de una nueva rebeli\u00f3n hebrea, Jerusalem fue conquistado y el Templo de Salom\u00f3n incendiado, a lo que sigui\u00f3 una nueva deportaci\u00f3n de jud\u00edos influyentes a Babilonia.<\/p>\n
El destierro tuvo lugar en el a\u00f1o 586 a. e. C. o 597 a.e. C. (primera deportaci\u00f3n) lo cual significa que estuvieron all\u00ed por cincuenta a\u00f1os o sesenta a\u00f1os. Dado que Jerem\u00edas indica una duraci\u00f3n de setenta a\u00f1os para el Exilio, algunos autores lo hacen comenzar en 608 a. C. o bien terminar en 516 a.C con la reconstrucci\u00f3n del primer templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El exilio babil\u00f3nico se recuerda en la historia jud\u00eda como un tiempo de tribulaci\u00f3n y nostalgia por la patria perdida. Pero en realidad el episodio tuvo consecuencias decisivas en la configuraci\u00f3n de la religi\u00f3n y de la identidad nacional jud\u00eda. Si anteriormente a la conquista de Jerusal\u00e9n el pueblo hebreo hab\u00eda tendido al polite\u00edsmo, los sacerdotes del exilio elaboraron un pensamiento rigurosamente monote\u00edsta, muy influido por la ciencia mesopot\u00e1mica. Igualmente, fue en esos a\u00f1os cuando se pusieron por escrito muchos de los textos que constituyen el Talmud. De este modo, a su vuelta a Jerusalem a partir del a\u00f1o 521, los exiliados establecieron un nuevo modelo religioso y pol\u00edtico que ha marcado todo el devenir del pueblo jud\u00edo hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
La expansi\u00f3n de Nabucodonosor II hacia el sur hizo que los reinos de Israel y de Jud\u00e1 se vieran envueltos en conflictos pol\u00edticos que llevar\u00edan a su invasi\u00f3n y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su templo. Los profetas b\u00edblicos fueron los int\u00e9rpretes del sentido teol\u00f3gico de estos hechos hist\u00f3ricos dolorosos.<\/p>\n
Uno de ellos fue Ezequiel, que vivi\u00f3 el exilio en Babilonia durante 22 a\u00f1os, del 593 al 571 a.C. Su popularidad convirti\u00f3 su casa, en el actual Irak, en un lugar frecuentado por los exiliados que buscaban sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Ezequiel les hablaba sobre c\u00f3mo Jerusalem mereci\u00f3 ser destruida a causa de la infidelidad del pueblo jud\u00edo a su relaci\u00f3n particular con Dios. Predice, sin embargo, que la ciudad y su templo ser\u00edan restaurados y que los desterrados regresar\u00edan. Pero primero hac\u00eda falta la purificaci\u00f3n. As\u00ed, en medio del desconsuelo, predic\u00f3 la esperanza de un futuro tiempo mesi\u00e1nico. La experiencia del exilio result\u00f3 ser una de las m\u00e1s duras de la historia de los israelitas, pero les recordar\u00eda c\u00f3mo su historia, guiada por Dios, estaba ya llena de exilios: los de los patriarcas, el de Jos\u00e9 y sus hermanos, el de David perseguido por Sa\u00fal, todos duros acontecimientos que terminaron con bendiciones.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de las narraciones b\u00edblicas, una exhibici\u00f3n de antiguas tablillas de arcilla descubiertas en Irak mostr\u00f3 por primera vez la vida diaria de los jud\u00edos exiliados en Babilonia hace unos 2.500 a\u00f1os.<\/p>\n
La exhibici\u00f3n est\u00e1 basada en m\u00e1s de 100 tablillas con escritura cuneiforme, no m\u00e1s grande que la palma de la mano de un adulto, que detallan transacciones y contratos entre jud\u00edos llevados, o convencidos, de Jerusalem por el rey Nabucodonosor II alrededor del 600 a.C.<\/p>\n
\u201cEmpezamos a leer las tablillas y en minutos est\u00e1bamos absolutamente asombrados. Llena una brecha clave en el entendimiento de lo que suced\u00eda en la vida de los jud\u00edos en Babilonia m\u00e1s de 2.500 a\u00f1os atr\u00e1s\u201d, se\u00f1al\u00f3 un experto.<\/p>\n
Nabucodonosor, un poderoso gobernante famoso por los Jardines Colgantes de Babilonia, lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n varias veces buscando expandir el alcance de su reino.<\/p>\n
Una de sus visitas coincidi\u00f3 con la destrucci\u00f3n del primer templo de Jerusalem en el 586 a.e.C. que oblig\u00f3 o alent\u00f3 el exilio de miles de jud\u00edos.<\/p>\n
En uno de los \u00e9xodos, en el 587 a.C., unas 1.500 personas realizaron el peligroso trayecto por lo que en la actualidad son L\u00edbano y Siria hacia la zona f\u00e9rtil del sur de Irak, donde los jud\u00edos comerciaban, ten\u00edan negocios y ayudaban con la administraci\u00f3n del reino.<\/p>\n
\u201cTen\u00edan libertad de hacer su vida, no eran esclavos\u201d, \u201cNabucodonosor no era un gobernante brutal en ese aspecto. Sab\u00eda que necesitaba a los jud\u00edos para ayudar a revivir la econom\u00eda babilonia\u201d, agreg\u00f3 el mismo experto.<\/p>\n
Las tablillas, escritas con una diminuta caligraf\u00eda en acadio detalla el comercio de frutas y otras materias primas, impuestos pagados, deudas y cr\u00e9ditos acumulados. Las mismas siguen a una familia jud\u00eda durante cuatro generaciones, comenzando por el padre, Samak-Yama, su hijo, nieto y los cinco hijos de \u00e9ste, todos con nombres b\u00edblicos hebreos, muchos de los cuales a\u00fan se utilizan.<\/p>\n
Las tablillas sirven para completar un rompecabezas de 2.500 a\u00f1os. Si bien muchos jud\u00edos volvieron a Jerusal\u00e9n cuando los babilonios lo permitieron despu\u00e9s del 539 a.C., muchos se quedaron y construyeron una vibrante comunidad jud\u00eda que dur\u00f3 dos milenios.<\/p>\n
\u201cLos descendientes de esos jud\u00edos regresaron a Israel reci\u00e9n en la d\u00e9cada de 1950\u201d, momento en que muchos de la di\u00e1spora se mudaron desde Irak, Persia, Yemen y el norte de \u00c1frica al nuevo Estado.<\/p>\n
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Dr. Mario Burman<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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