Nuestro pueblo, en diferentes momentos de la historia, atraves\u00f3 tiempos de crisis, de ruptura. Pero tambi\u00e9n de nuevos comienzos, gracias a la inmensa capacidad de an\u00e1lisis y de autocr\u00edtica. Por esta raz\u00f3n, y porque siempre hemos recuperado nuestra visi\u00f3n, es que nos hemos forjado como pueblo emprendedor, creativo y hacedor de proyectos.<\/p>\n
Este Shabat de distintas maneras nos habla sobre nuestro proyecto como pueblo. Comenzamos a leer Devarim, a punto de concretar un proyecto: entrando nuestro pueblo en la Tierra Prometida.<\/p>\n
Este shabat recibe el nombre de Jaz\u00f3n, que literalmente significa visi\u00f3n. No es casual que nos encontremos con un relato que nos habla de la visi\u00f3n de Isa\u00edas que presagia la cat\u00e1strofe de Jerusal\u00e9n, cien a\u00f1os m\u00e1s tarde despu\u00e9s de fallecido el profeta.<\/p>\n
A su vez, la haftar\u00e1, nos prepara espiritualmente en la conmemoraci\u00f3n de Thisha Be-Av: d\u00eda en que nuestro pueblo recuerda las tragedias m\u00e1s amargas, encabezadas por la destrucci\u00f3n de los dos Templos de Jerusal\u00e9n. Por eso, el 9 de Av leemos el Libro de las Lamentaciones, que nuestra tradici\u00f3n atribuye al profeta Jerem\u00edas, quien relata v\u00edvidamente las consecuencias de la destrucci\u00f3n del Primer Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Podemos preguntarnos qu\u00e9 tienen en com\u00fan estos Parashat Devarim, la Haftar\u00e1 y las Lamentaciones, adem\u00e1s de recordar dolor y destrucci\u00f3n.<\/p>\n
La palabra\u00a0Elij\u00e1<\/em>\u00a0que significa \u00bfc\u00f3mo?<\/em>\u00a0-\u00bfc\u00f3mo puede ser?, se leer\u00e1 en los textos-, podemos interpretarla como el v\u00ednculo que conecta a nuestros l\u00edderes en cada momento de ruptura, de punto de giro del relato de nuestro pueblo.<\/p>\n Encontramos primero la queja de Mois\u00e9s en Parashat Devarim, a instancias de la conquista de la Tierra de Cana\u00e1n, sobre el duro trabajo que le signific\u00f3 lidiar con el pueblo de Israel en el desierto: \u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1) he de sobrellevar yo solo vuestra molestia, vuestra carga y vuestra contienda?\u201d (Deuteronomio 1:12).<\/p>\n Por su parte, Isa\u00edas, en la Haftar\u00e1, hablar\u00e1 sobre el pueblo jud\u00edo, que ya asentado en la tierra de Israel, desde el punto de vista del profeta ha fracasado en la tarea de construir una sociedad justa y de altos valores: \u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1) se ha tornado ramera la ciudad fiel?\u201d (Isa\u00edas 1:21).<\/p>\n En tanto que la lamentaci\u00f3n de Jerem\u00edas \u201c\u00bfC\u00f3mo (Eij\u00e1) qued\u00f3 solitaria la ciudad que estaba llena de gente?\u201d (Lamentaciones 1:1), aludir\u00e1 a la destrucci\u00f3n de aquel proyecto iniciado por Mois\u00e9s.<\/p>\n Tres vers\u00edculos que se relacionan con tres momentos: el temor y el cansancio anterior a la conquista, la desilusi\u00f3n ante la p\u00e9rdida de objetivo, y el tr\u00e1gico final, la derrota del proyecto. Tres momentos de toma de conciencia de cada momento, desde el punto de vista de la direcci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n En cada momento, con un l\u00edder que ve\u00eda m\u00e1s all\u00e1 y que ten\u00eda la capacidad de reflexionar sobre el presente.<\/p>\n Hoy, quiz\u00e1s nuestro desaf\u00edo en este Shabat que precede a Tisha Be Av sea reflexionar sobre nuestro presente, nuestro objetivo, y revisar a la luz de nuestra historia, el legado y las palabras de tres enormes gu\u00edas de nuestra tradici\u00f3n, quienes en un tiempo hist\u00f3rico diferente tienen mucho para ense\u00f1arnos.<\/p>\n Un tiempo para repensar nuestro proyecto como pueblo, para volver a planificar la esperanza, para pronunciar\u00a0eij\u00e1\u00b8<\/em>\u00a0y convertirnos en l\u00edderes de nuevos proyectos.<\/p>\n Rabina Sarina Vitas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestro pueblo, en diferentes momentos de la historia, atraves\u00f3 tiempos de crisis, de ruptura. Pero tambi\u00e9n de nuevos comienzos, gracias a la inmensa capacidad de an\u00e1lisis y de autocr\u00edtica. Por esta raz\u00f3n, y porque siempre hemos recuperado nuestra visi\u00f3n, es que nos hemos forjado como pueblo emprendedor, creativo y hacedor de proyectos. Este Shabat de distintas maneras nos habla sobre nuestro proyecto como pueblo. Comenzamos a leer Devarim, a punto de concretar un proyecto: entrando nuestro pueblo en la Tierra Prometida. Este shabat recibe el nombre de Jaz\u00f3n, que literalmente significa visi\u00f3n. No es casual que nos encontremos con un relato que nos habla de la visi\u00f3n de Isa\u00edas que presagia la cat\u00e1strofe de Jerusal\u00e9n, cien a\u00f1os m\u00e1s tarde despu\u00e9s de fallecido el profeta. A su vez, la haftar\u00e1, nos prepara espiritualmente en la conmemoraci\u00f3n de Thisha Be-Av: d\u00eda en que nuestro pueblo recuerda las tragedias m\u00e1s amargas, encabezadas por la destrucci\u00f3n de los dos Templos de Jerusal\u00e9n. Por eso, el 9 de Av leemos el Libro de las Lamentaciones, que nuestra tradici\u00f3n atribuye al profeta Jerem\u00edas, quien relata v\u00edvidamente las consecuencias de la destrucci\u00f3n del Primer Templo de Jerusal\u00e9n. 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