{"id":103705,"date":"2021-06-14T16:12:43","date_gmt":"2021-06-14T19:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=103705"},"modified":"2021-06-14T20:39:34","modified_gmt":"2021-06-14T23:39:34","slug":"la-historia-de-las-relaciones-diplomaticas-entre-israel-y-el-vaticano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2021\/06\/14\/103705\/la-historia-de-las-relaciones-diplomaticas-entre-israel-y-el-vaticano\/","title":{"rendered":"La historia de las relaciones diplom\u00e1ticas entre Israel y el Vaticano"},"content":{"rendered":"<p>Yehuda Krell<\/p>\n<p>El 15 de junio de 1994 la Santa Sede estableci\u00f3 plenas relaciones diplom\u00e1ticas con el Estado de Israel, relaciones que ven\u00edan cargadas por la controversia judeo-cristiana que ha existido a lo largo de 2000 a\u00f1os de historia.<\/p>\n<p>Si bien, las relaciones diplom\u00e1ticas formales entre Israel y el Vaticano se establecieron oficialmente en 1993, \u00e9stas fueron precedidas por casi un siglo de diferentes formas de contactos y actividades. Las mismas datan desde la fundaci\u00f3n del movimiento sionista, seguido por la creaci\u00f3n del Estado de Israel hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p>A partir de 1897, a\u00f1o del Primer Congreso Sionista de Basilea, la idea sionista comenz\u00f3 a ser conocida en Europa, la revista Civilit\u00e0 Catollica, importante \u00f3rgano jesuita, anunci\u00f3 que la Iglesia no pod\u00eda aceptar la existencia de un estado jud\u00edo en Tierra Santa, cuya capital era Jerusal\u00e9n y los santos lugares. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, en 1904, el fundador del movimiento sionista Theodor Herzl, luego de arduas tratativas, se reuni\u00f3 con el papa P\u00edo X con la esperanza de lograr su apoyo a las aspiraciones del movimiento. El papa luego de escuchar a Herzl rechaz\u00f3 la idea y dijo que la Iglesia no pod\u00eda reconocer al pueblo jud\u00edo ni a sus aspiraciones en Palestina, ya que los jud\u00edos \u2018no hab\u00edan reconocido a Nuestro Se\u00f1or\u2019. Lo interesante es que Herzl actuaba movido por criterios pol\u00edticos, en tanto que la respuesta del Papa se basaba en la teolog\u00eda cat\u00f3lica.<\/p>\n<p>El papa P\u00edo XII, cuestionado por su actitud respecto de los jud\u00edos durante la Sho\u00e1, se opuso al establecimiento de un Estado jud\u00edo en Israel, siguiendo la l\u00ednea que mostr\u00f3 el Vaticano desde su oposici\u00f3n hacia la Declaraci\u00f3n Balfour emitida en 1917. Los argumentos de la Santa Sede estaban fundados en que el dominio sobre los lugares santos era un tema de gran importancia y la transferencia del control sobre ellos solo pod\u00eda obtenerse en el marco de discusiones entre la Iglesia y las potencias, y no con un estado emergente.<\/p>\n<p>Sin embargo, la Santa Sede vi\u00f3 con agrado la Resoluci\u00f3n 181, de la ONU, del 29 de noviembre de 1947 acerca de la Partici\u00f3n de Palestina en dos estados, seg\u00fan la cual Jerusal\u00e9n y sus alrededores ser\u00edan considerados un \u2018corpus separatum\u2019, es decir, una entidad separada, pero inmediatamente despu\u00e9s de la guerra de 1948, y la subsiguiente partici\u00f3n de Jerusal\u00e9n, entre Jordania e Israel, se esfum\u00f3 el benepl\u00e1cito vaticano.<\/p>\n<p>El Papa P\u00edo XII, muy preocupado por el violento conflicto en la Tierra de Israel, pidi\u00f3 que se diera a Jerusal\u00e9n un \u2018car\u00e1cter internacional\u2019 y se asegurara una \u2018garant\u00eda internacional\u2019 de libre acceso a los lugares santos diseminados por toda la Tierra de Israel, adem\u00e1s del ejercicio de la libertad de culto.<\/p>\n<p>En abril de 1949, el papa tom\u00f3 parte por la cuesti\u00f3n palestina, pidi\u00f3 hacer justicia con los refugiados palestinos y reiter\u00f3 su llamado al \u2018estatus internacional\u2019 como la mejor forma de protecci\u00f3n de los lugares sagrados. La declaraci\u00f3n pro palestina del papa marc\u00f3 la posici\u00f3n oficial del Vaticano sobre la cuesti\u00f3n de los refugiados en las siguientes dos d\u00e9cadas.<\/p>\n<p>El Estado hebreo estaba interesado en el reconocimiento del papa y del Vaticano de la soberan\u00eda israel\u00ed, por su influencia y el estatus internacional de la que gozaba la Santa Sede, tal reconocimiento era importante tambi\u00e9n, ya que representaba el comienzo de una nueva era en las relaciones entre ambas religiones. Por su parte, el Vaticano estaba muy interesado en que se le reconozca la titularidad de una gran cantidad de propiedades que ten\u00eda en Israel (iglesias, monasterios, conventos).<\/p>\n<p>Con este escenario, Israel, en reiteradas ocasiones, envi\u00f3 representantes al Vaticano, sin que pudieran lograr el objetivo principal, y los alcances de los encuentros solo permit\u00edan visualizar un solapado reconocimiento del Vaticano hacia el Estado de Israel, ya que la Santa Sede tem\u00eda que el reconocimiento de Israel provocara una reacci\u00f3n violenta contra las minor\u00edas cristianas en los pa\u00edses \u00e1rabes y tambi\u00e9n en el propio Vaticano.<\/p>\n<p>Un gran innovador fue el papa Juan XXIII, al publicar en la Conferencia Vaticana II, 1965, la declaraci\u00f3n \u2018Nostra Aetate\u2019, que abole la acusaci\u00f3n colectiva contra los jud\u00edos de ser culpables de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas y el concilio conden\u00f3 en\u00e9rgicamente el antisemitismo en todo lugar.<\/p>\n<p>La Guerra de los Seis D\u00edas en 1967 cambi\u00f3 la situaci\u00f3n geopol\u00edtica: Israel ocup\u00f3 la mayor\u00eda de los territorios referidos a los lugares sagrados del cristianismo. Despu\u00e9s de la guerra el Vaticano cambi\u00f3 su posici\u00f3n. En un discurso a los cardenales pronunciado por el papa Pablo VI, en diciembre de 1967, le pidi\u00f3 a Israel la concesi\u00f3n de un \u2018estatus especial bajo garant\u00eda internacional\u2019 para los lugares santos. Comenzaron contactos del alto nivel entre las partes, el papa Pablo VI recibi\u00f3 a sucesivos ministros israel\u00edes de la m\u00e1s alta jerarqu\u00eda aunque sin alcanzar acuerdos sobre las relaciones diplom\u00e1ticas.<\/p>\n<p>Los primeros signos de cambio aparecieron con el papado de Juan Pablo II, quien ten\u00eda un enfoque muy diferente a la de sus predecesores. En su juventud, hab\u00eda confraternizado con muchos amigos jud\u00edos, \u00e9l mismo fue llevado por los nazis a realizar trabajos forzados bajo la Polonia ocupada y simpatizaba con los anhelos nacionales de los polacos y de otros pueblos.<\/p>\n<p>En 1984, Juan Pablo II habl\u00f3 acerca de la seguridad y la paz para el pueblo jud\u00edo que vive en el Estado de Israel como \u2018el derecho de toda naci\u00f3n\u2019. En diferentes comentarios a l\u00edderes jud\u00edos, reconoc\u00eda el derecho del pueblo jud\u00edo a la patria. Despu\u00e9s de la primera Guerra del Golfo en 1991, con la reanudaci\u00f3n del proceso de paz palestino-israel\u00ed, y la firma de los Acuerdos de Oslo, varios pa\u00edses retomaron las relaciones diplom\u00e1ticas que hab\u00eda cortado con Israel tras la Guerra de los Seis D\u00edas. A la luz de estos hechos, el papa orden\u00f3 \u2018conversaciones exploratorias\u2019 con Israel y luego dirigi\u00f3 las conversaciones \u00e9l mismo<br \/>\nFinalmene, el 30 de diciembre de 1993 se firm\u00f3 un acuerdo b\u00e1sico entre la Santa Sede y el Estado de Israel. Desde entonces, el Estado de Israel ha mantenido estrechas relaciones diplom\u00e1ticas con el Vaticano, relaciones que tambi\u00e9n han conocido per\u00edodos de gran tensi\u00f3n y fuertes discrepancias.<\/p>\n<p>En la actualidad las visitas ministeriales israel\u00edes al Vaticano son frecuentes, ambas partes est\u00e1n buscando formas de ampliar la cooperaci\u00f3n y el entendimiento en las \u00e1reas de cultura, educaci\u00f3n, academia y relaciones interreligiosas. Las misiones tambi\u00e9n abordan regularmente cuestiones nacionales como la emisi\u00f3n de visas para el ingreso al pa\u00eds de cl\u00e9rigos cat\u00f3licos de pa\u00edses \u00e1rabes que no tienen acuerdos de paz con Israel. En mayo de 2014, el Papa Francisco visit\u00f3 Israel, quien, en una apretada y nutrida agenda, dej\u00f3 una ofrenda floral en la tumba de Herzl, padre del sionismo, rez\u00f3 en el Muro de los Lamentos y ante la l\u00e1pida de las v\u00edctimas del terrorismo, y al visitar Yad Vashem, haciendo referencia a los campos de exterminio exclam\u00f3: \u2018Nunca m\u00e1s, Se\u00f1or, nunca m\u00e1s\u2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yehuda Krell El 15 de junio de 1994 la Santa Sede estableci\u00f3 plenas relaciones diplom\u00e1ticas con el Estado de Israel, relaciones que ven\u00edan cargadas por la controversia judeo-cristiana que ha existido a lo largo de 2000 a\u00f1os de historia. Si bien, las relaciones diplom\u00e1ticas formales entre Israel y el Vaticano se establecieron oficialmente en 1993, \u00e9stas fueron precedidas por casi un siglo de diferentes formas de contactos y actividades. Las mismas datan desde la fundaci\u00f3n del movimiento sionista, seguido por la creaci\u00f3n del Estado de Israel hasta nuestros d\u00edas. A partir de 1897, a\u00f1o del Primer Congreso Sionista de Basilea, la idea sionista comenz\u00f3 a ser conocida en Europa, la revista Civilit\u00e0 Catollica, importante \u00f3rgano jesuita, anunci\u00f3 que la Iglesia no pod\u00eda aceptar la existencia de un estado jud\u00edo en Tierra Santa, cuya capital era Jerusal\u00e9n y los santos lugares. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, en 1904, el fundador del movimiento sionista Theodor Herzl, luego de arduas tratativas, se reuni\u00f3 con el papa P\u00edo X con la esperanza de lograr su apoyo a las aspiraciones del movimiento. 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