\u201cRabino Mosh\u00e9, si le place, \u00a1nos gustar\u00eda que resolviera este problema!\u201d. Pidi\u00f3 Koraj el hijo de Yitzjar, que era primo-hermano de Mosh\u00e9. En frente de \u00e9l hab\u00eda 250 hombres vestidos con prendas azules de cuatro puntas. \u201c\u00bfDebemos poner tzizit con el hilo azul en este tipo de prenda?\u201d, pregunt\u00f3 Koraj, haciendo ver que ya eran completamente azules.<\/p>\n
\u201cTiene cuatro puntas, \u00bfcierto?\u201d, contest\u00f3 Mosh\u00e9 de manera afirmativa.<\/p>\n
Ante esto, todos los 250 hombres se rieron a carcajadas: \u201cSi la prenda es de cualquier otro color, un hilo azul cumple la obligaci\u00f3n\u201d, dijeron los hombres de Koraj, \u201centonces, \u00bfpor qu\u00e9 una prenda azul no queda liberada de la obligaci\u00f3n?\u201d.<\/p>\n
Luego Koraj continu\u00f3: \u201cOtra pregunta, Rabino Mosh\u00e9. \u00bfUn cuarto lleno de Torot, necesita una Mezuz\u00e1 en su puerta?\u201d.<\/p>\n
\u201cDefinitivamente\u201d, respondi\u00f3 Mosh\u00e9 y nuevamente la multitud se ri\u00f3: \u201c\u00a1Si un peque\u00f1o pergamino puede liberar a un cuarto de su obligaci\u00f3n, ciertamente un cuarto lleno de rollos de Tor\u00e1 debe ser suficiente!\u201d (Midrash).<\/p>\n
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Rebeli\u00f3n en el Desierto<\/b><\/p>\n
Nuestra parash\u00e1 cuenta la historia de la primera rebeli\u00f3n. Koraj un gran hombre, pero sumamente ambicioso, se atrevi\u00f3 a desafiar el liderazgo de Mosh\u00e9. Es importante aclarar de qu\u00e9 cosa\u00a0“no”\u00a0<\/i>se trataba esta rebeli\u00f3n. A pesar de que Koraj buscaba quitarle el poder a Mosh\u00e9, \u00e9l nunca neg\u00f3 que Mosh\u00e9 los hubiera sacado de Egipto, ni que hubiera abierto el Mar Rojo, ni que hubiera bajado las tablas ni que fuera un gran profeta. Estos hechos eran de conocimiento popular en esa \u00e9poca y eran imposibles de negar. Koraj s\u00f3lo afirmaba que no\u00a0todo<\/i>\u00a0lo que dec\u00eda Mosh\u00e9 ven\u00eda directamente de Dios.<\/p>\n
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Agitador De Multitudes<\/b><\/p>\n
Koraj, de la familia de Kehat, se uni\u00f3 a sus vecinos de la tribu de Reuven, (llevando al Talmud a exclamar: \u201c\u00a1Desgracia para el malvado y desgracia para su vecino!\u201d) que estaban enojados por que su tribu hab\u00eda perdido el privilegio de ser considerados los \u201cprimog\u00e9nitos\u201d. Adem\u00e1s, los 250 hombres a los que nos referimos anteriormente eran malhumorados \u201chijos primog\u00e9nitos\u201d que hab\u00edan perdido su estatus despu\u00e9s del Becerro de Oro.<\/p>\n
A pesar de que dicen que la pol\u00edtica forma extra\u00f1as parejas, esta era una coalici\u00f3n bastante peligrosa, cada uno con su propia hacha para destruir. Dice el Talmud que Koraj tambi\u00e9n ten\u00eda una segunda intenci\u00f3n. \u00c9l estaba celoso de Elitzafan, el hijo de Uziel, que hab\u00eda sido nombrado pr\u00edncipe de la familia de Kehat.<\/p>\n
El razonamiento de Koraj fue el siguiente: El hermano mayor Amram tuvo dos hijos, Aar\u00f3n y Mosh\u00e9 en posiciones de alto liderazgo. El padre de Koraj, Yitzjar, era el siguiente en la l\u00ednea de Amram, entonces Koraj (como hijo primog\u00e9nito de Yitzjar) deb\u00eda haber recibido la siguiente posici\u00f3n disponible, que era la de pr\u00edncipe. Pero en vez de eso, fue saltado y result\u00f3 elegido Elitzafan (el hijo del hermano menor, Uziel).<\/p>\n
\u00a1El plan de Koraj era anular los nombramientos de Mosh\u00e9 para tener la oportunidad de convertirse en pr\u00edncipe! Entonces empez\u00f3 a agitar a la multitud, declarando que Mosh\u00e9 estaba actuando por su propia cuenta y que estaba asumiendo todo el poder para si mismo.<\/p>\n
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Cumplir con Tu Obligaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Koraj desarroll\u00f3 una filosof\u00eda que todav\u00eda es com\u00fan hoy en d\u00eda. Koraj aleg\u00f3,\u00a0\u201cToda la congregaci\u00f3n es santa, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ustedes se elevan por sobre la naci\u00f3n de Dios?\u201d<\/i>\u00a0(N\u00fameros 16:3) (De hecho, todos los jud\u00edos \u201cdeben ser santos\u201d, como vimos la semana pasada –\u00a0\u201cDeben ser santos\u201d<\/i>\u00a0(N\u00fameros 15:40) – pero la naci\u00f3n a\u00fan no alcanza el nivel de santidad que Dios espera. El libro de N\u00fameros es una larga historia de la distancia entre la que el pueblo estaba y donde se supon\u00eda que deb\u00eda estar). (Rabino Hirsch)<\/p>\n
Sigamos el razonamiento de Koraj. Los ejemplos de “la prenda azul” y del “cuarto lleno de Torot” ten\u00edan la intenci\u00f3n de demostrar un principio. Todos tenemos obligaciones que preferimos no cumplir. Muchas personas tienen la actitud de: \u201cD\u00e9jame s\u00f3lo cumplir con mi obligaci\u00f3n m\u00ednima, tan f\u00e1cil y r\u00e1pidamente como pueda. Si el rabino es piadoso, tanto mejor. \u00c9l puede ser designado para cumplir con nuestras obligaciones en lugar de nosotros. As\u00ed que asegur\u00e9monos de que el rabino sea santo y as\u00ed podremos disfrutar su m\u00e9rito\u201d.<\/p>\n
En otras palabras, en el caso de los Tzizit, idealmente toda la prenda deb\u00eda ser confeccionada de tela azul, sin embargo, un solo hilo azul cumple con la obligaci\u00f3n. En relaci\u00f3n a las Torot, idealmente todo el cuarto debe estar lleno de rollos de Tor\u00e1 y a pesar de eso, una sola mezuz\u00e1 cumple con la obligaci\u00f3n. Entonces, toda la naci\u00f3n debe ser santa, sin embargo, un solo rabino cumple la obligaci\u00f3n de toda la comunidad. Por lo tanto, Koraj pens\u00f3 que si toda la prenda es azul, entonces no se necesitan los Tzizit; si todo el cuarto est\u00e1 lleno de Torot, entonces no necesitamos la Mezuz\u00e1 y si toda la congregaci\u00f3n es santa, \u00a1entonces no necesitamos al rabino! Conclusi\u00f3n: \u00a1No necesitamos a Mosh\u00e9! (Rabino Shlomo Wolbe)<\/p>\n
(Esta l\u00f3gica era incorrecta porque sin importar cu\u00e1n grande es el grupo de personas, a\u00fan as\u00ed necesitan un l\u00edder).<\/p>\n
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Desaf\u00edo a un Duelo<\/b><\/p>\n
Despu\u00e9s de tratar de apaciguar a Koraj y sus hombres sin resultado, Mosh\u00e9 los desafi\u00f3 a un \u201cduelo espiritual\u201d. Les present\u00f3 una oportunidad para cumplir con sus deseos de convertirse en Sumos Sacerdotes. Ellos ten\u00edan que llevar incienso al Tabern\u00e1culo y Aar\u00f3n llevar\u00eda tambi\u00e9n. El incienso que fuera aceptado por Dios ser\u00eda el que determinar\u00eda qui\u00e9n estaba en lo correcto.<\/p>\n
El incienso era la ofrenda m\u00e1s sublime en el servicio del Templo, quemado completamente casi sin dejar residuo, simbolizando la devoci\u00f3n total a Dios. En Iom Kipur, el Sumo Sacerdote deb\u00eda entrar al\u00a0Santo Sanctorum<\/i>\u00a0con el incienso en la mano para ofrecerlo a Dios. Sin embargo, hab\u00eda un gran riesgo. De hecho, los hijos de Aar\u00f3n murieron al ofrecer un incienso no autorizado. \u00bfAcaso estaban Koraj y sus hombres preparados para arriesgar sus vidas por convertirse en \u201cSumos Sacerdotes\u201d?<\/p>\n
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El Punto Controversial<\/b><\/p>\n
Mosh\u00e9 alegaba que todas sus decisiones \u2013 desde designar a Aar\u00f3n como Sumo Sacerdote, hasta la elecci\u00f3n de Elitzafan como pr\u00edncipe \u2013 eran tomadas por Dios. Koraj reclamaba que Mosh\u00e9 estaba influenciado y que era responsable por sus decisiones. La controversia se decidir\u00eda al d\u00eda siguiente y s\u00f3lo uno sobrevivir\u00eda. \u00a1Este era un duelo a muerte!<\/p>\n
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El Error de Koraj<\/b><\/p>\n
Los rabinos preguntan \u00bfc\u00f3mo pudo Koraj, un hombre grande y sabio, estar tan equivocado? La respuesta es que su propia grandeza lo enga\u00f1\u00f3. A trav\u00e9s de profec\u00eda, Koraj fue capaz de ver que tendr\u00eda eminentes descendientes. Los famosos Levitas, que posteriormente cantar\u00edan en el Templo y que compondr\u00edan Salmos que comienzan con las palabras: \u201cUna canci\u00f3n a los hijos de Koraj<\/i>\u201d, eran de su progenie. El famoso profeta Shmuel, quien es igualado a Mosh\u00e9 y a Aar\u00f3n (en el Salmo 99), tambi\u00e9n era descendiente de Koraj. Koraj pens\u00f3: \u201c\u00a1Con toda esta grandeza reservada para m\u00ed, debo ser yo el que sobrevivir\u00e1!\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, Koraj cometi\u00f3 un error fatal: \u00e9l se equivoc\u00f3 al no considerar que sus hijos, que al comienzo tambi\u00e9n estaban involucrados en la controversia, posteriormente se arrepentir\u00edan y por eso sobrevivir\u00edan y alcanzar\u00edan grandeza. En la mente de Koraj el concepto de arrepentimiento no exist\u00eda.<\/p>\n
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El Momento Oportuno<\/b><\/p>\n
Koraj program\u00f3 su insurrecci\u00f3n para hacerla calzar con el momento de descontento del pueblo por tener que pasar 40 a\u00f1os en el desierto y morir en \u00e9l. La designaci\u00f3n de Eliztzafan hab\u00eda ocurrido mucho antes de la rebeli\u00f3n, sin embargo, Koraj hab\u00eda esperado por el momento adecuado para empezar su demagogia, cuando pens\u00f3 que la gente lo seguir\u00eda. Koraj y sus seguidores instigaron:\u00a0\u201cNos prometiste una tierra de leche y miel, pero ahora dices que moriremos en el desierto\u201d<\/i>\u00a0(Ver N\u00fameros 16:14)<\/p>\n
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Psicolog\u00eda de Koraj<\/b><\/p>\n
Un juego pol\u00edtico de poder usualmente comienza con una segunda motivaci\u00f3n. Esta motivaci\u00f3n frecuentemente produce que haya un plan escondido y una ideolog\u00eda racional, que generalmente est\u00e1 basada en la realidad. La constituci\u00f3n de reg\u00edmenes brutales como el de Rusia o China esta repleta de lenguaje diplom\u00e1tico con promesas de igualdad y derechos para los ciudadanos. (Por supuesto, si eres miembro del partido, \u00a1eres un poco m\u00e1s igual!)<\/p>\n
En la parash\u00e1 de la semana pasada, los esp\u00edas tambi\u00e9n ten\u00edan segundas intenciones. Ellos tem\u00edan que perder\u00edan sus posiciones cuando los jud\u00edos entraran a la tierra. Este miedo los llev\u00f3 a crear una ideolog\u00eda racional (\u201cno estamos en el nivel espiritual que se requiere para entrar a la tierra\u201d) a lo que se agregaron algunas cosas verdaderas (\u201cde la tierra mana leche y miel\u201d).<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n, Koraj ten\u00eda una segunda intenci\u00f3n (celos) que llev\u00f3 a desarrollar una ideolog\u00eda (la no necesidad de Mosh\u00e9), con un peque\u00f1o agregado de verdad (sus eminentes descendientes). (Escuchado del Rabino Shlomo Wolbe).<\/p>\n
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Un Reto Abierto<\/b><\/p>\n
Mosh\u00e9 continu\u00f3 persiguiendo su plan de paz y convoc\u00f3 a los problem\u00e1ticos Datan y Aviram. Ellos se negaron a asistir de manera desafiante. Ellos dijeron:\u00a0\u201cIncluso si \u00e9l decreta cegarnos\u00a0<\/i>(al quitarse el velo que cubre su brillante rostro), nosotros no iremos a \u00e9l\u201d\u00a0<\/i>(N\u00fameros 16:14).<\/p>\n
Dice el Midrash que en ese momento, ellos sellaron su veredicto. \u201cEllos no iban a ascender nunca m\u00e1s, \u00a1s\u00f3lo descender!\u201d.<\/p>\n
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El Castigo de Koraj<\/b><\/p>\n
Mosh\u00e9 proclam\u00f3:\u00a0\u201cSi estos hombres mueren una muerte natural<\/i>\u00a0(Su Alteza, \u00a1yo elijo morir a una edad avanzada!)\u00a0eso probar\u00eda que estas fueron mis propias decisiones. Sin embargo, si yo\u00a0<\/i>[<\/i>s\u00f3lo] segu\u00ed las instrucciones de Dios, que la Tierra se los trague vivos\u201d\u00a0<\/i>(N\u00fameros 16:29).<\/p>\n