Libro Bamidbar \/ N\u00fameros (1:1 a 4:20)<\/p>\n
Enfoques sobre la Parash\u00e1<\/strong><\/p>\n <\/p>\n “En el desierto…” (Bamidbar 1:1)<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada espec\u00edficamente en el desierto?\u00a0\u00a0Porque as\u00ed como el desierto es gratis -nadie va a quejarse si conduces dentro del desierto y te llevas dos toneladas de arena- as\u00ed tambien la Tor\u00e1 es gratis:\u00a0\u00a0Nadie va a impedirte venir, sentarte y estudiar tanta Tor\u00e1 como tengas ganas…<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada espec\u00edficamente en el desierto?\u00a0\u00a0Porque para que una persona aprenda Tor\u00e1, debe liberarse de toda distracci\u00f3n.\u00a0\u00a0Vaciarse hasta que quede despose\u00edda como el desierto.<\/p>\n “UN MOMENTO, reci\u00e9n me dijeron en el p\u00e1rrafo anterior que la Tor\u00e1 es gratis.\u00a0\u00a0Ahora me est\u00e1n diciendo que me va a costar todo lo que tengo, y que tengo que abandonar todo y ser como el desierto.\u00a0\u00a0\u00bfCu\u00e1l es la respuesta cierta? “<\/p>\n “Son ambas; la Tor\u00e1 es libre, todo el mundo puede disfrutar de la incomparable fascinaci\u00f3n intelectual de aprender Tor\u00e1, pero si quieres que la Tor\u00e1 te cambie -te eleve y te refine-, entonces debes estar preparado para liberar tu vida de toda distracci\u00f3n y convertirte en un desierto para que la Tor\u00e1 florezca en \u00e9l.<\/p>\n (Rab. Mordejai Perlman)<\/em><\/p>\n “En el desierto…” (Bamidbar 1:1)<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada espec\u00edficamente en el desierto?\u00a0\u00a0Las personas que viven en un \u00e1rea geogr\u00e1fica, por razones pragm\u00e1ticas de sobrevivencia y un mutuo inter\u00e9s propio, tender\u00e1n a formar una sociedad.<\/p>\n En funci\u00f3n de que esta sociedad funcione, una constituci\u00f3n ser\u00e1 formulada, leyes promulgadas y elaboradas y una legislaci\u00f3n complicada crecer\u00e1 para cubrir las necesidades de cada posible situaci\u00f3n.\u00a0\u00a0Esto es el modelo hist\u00f3rico de cada naci\u00f3n excepto del Pueblo Jud\u00edo.\u00a0\u00a0Todos los otros pueblos que comienzan con una tierra y un sentido com\u00fan de inter\u00e9s propio, solamente despu\u00e9s desarrollan una constituci\u00f3n.\u00a0\u00a0Sin embargo, la entrega de la Tor\u00e1, la “constituci\u00f3n” del Pueblo Jud\u00edo, antecede a su locaci\u00f3n geogr\u00e1fica en la tierra de Israel.\u00a0\u00a0Es por esto que la Tor\u00e1 fue entregada en el desierto, para mostrar que el prop\u00f3sito de vivir en Eretz Israel es para cumplir la Tor\u00e1, y no viceversa.<\/p>\n “Y con vosotros estar\u00e1n un hombre por cada tribu, cada hombre ser\u00e1 la cabeza de su familia” (Bamidbar 1:4)<\/strong><\/p>\n Un ignorante, el producto decepcionante de una l\u00ednea distinguida de estudiosos, estaba presumiendo delante de un talmid jajam (sabio) que no ten\u00eda antecedentes de su familia de origen.<\/p>\n “La diferencia entre t\u00fa y yo”, dijo el ignorante, “es que yo provengo de una familia de grandes rabinos y t\u00fa, en cambio, vienes de la nada”.\u00a0\u00a0“No”, dijo el sabio, “la diferencia entre nosotros, es que t\u00fa eres el final de tu l\u00ednea… mientras que yo soy el principio de la m\u00eda”.<\/p>\n As\u00ed el vers\u00edculo aqu\u00ed nos ense\u00f1a: “Cada hombre debe ser la cabeza de su familia”.\u00a0\u00a0La cabeza y no la cola.<\/p>\n (Mejelet Majshevet)<\/em><\/p>\n “Di-s habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el desierto…\u00a0\u00a0Eleva (censa) a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel…” (Bamidbar 1:1-2)<\/strong><\/p>\n La parash\u00e1 de esta semana es la primera parash\u00e1 del cuarto libro de la Tor\u00e1, S\u00e9fer Bamidbar.\u00a0\u00a0El cuarto libro tambi\u00e9n se llama “Jumash HaPekudim”, el libro de los N\u00fameros, porque Israel es contado nuevamente.\u00a0\u00a0Los pa\u00edses del mundo, acostumbran censar a la poblaci\u00f3n para determinar el crecimiento y las necesidades de la sociedad.\u00a0\u00a0Un censo, transforma a cada persona en un n\u00famero.\u00a0\u00a0Rashi explica que el Pueblo Jud\u00edo fue contado m\u00e1s de una vez “porque eran amados por Di-s y debido a eso \u00c9l los contaba constantemente”.\u00a0\u00a0Debido a que cada vida jud\u00eda es tan valiosa para Di-s, la Tor\u00e1 utiliza la palabra “eleva” para expresar que el deseo de Di-s era que cada jud\u00edo se sintiera especial.\u00a0\u00a0Este censo “elev\u00f3” a cada jud\u00edo.\u00a0\u00a0Di-s no necesitaba\u00a0\u00a0que Mosh\u00e9 fuera a contar al pueblo, pero fuimos contados para que cada jud\u00edo supiera que ten\u00eda un prop\u00f3sito determinado en el mundo.<\/p>\n (Basado en Rab\u00ed Z.S. Suchard)<\/em><\/p>\n “Eleva (censa) a toda la congregaci\u00f3n…” (Bamidbar 1:1-2)<\/strong><\/p>\n Cuando el Pueblo de Israel se conduce de la manera apropiada, entonces el prop\u00f3sito de cada individuo se puede cumplir.\u00a0\u00a0Para el Pueblo Jud\u00edo en el desierto, esto significaba entrar a la Tierra de Israel r\u00e1pidamente.\u00a0\u00a0El censo de Di-s significaba el deseo de ver al Pueblo Jud\u00edo en su estado m\u00e1s elevado.\u00a0\u00a0Sin embargo, si no se comportaban de la manera apropiada, como una “Luz para las naciones”, cuidando los mandamientos de Di-s, esta cuenta podr\u00eda separarlos unos de los otros para la muerte.\u00a0\u00a0De la misma manera, Yosef utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino “elevar\u00e1” para describir tanto el perd\u00f3n del jefe de los coperos, como la muerte del jefe de los panaderos.<\/p>\n (Basado en el Ramb\u00e1n y el Seforno)<\/em><\/p>\n “Cuenta a los hijos de Lev\u00ed… todo var\u00f3n de un mes de edad en adelante habr\u00e1s de contar’ (Bamidbar 3:15).<\/strong><\/p>\n La cuenta de los Levitas desde la temprana edad de treinta d\u00edas (el m\u00ednimo periodo de tiempo para saber si un bebe puede sobrevivir) demuestra que la funci\u00f3n de los Levitas va mucho m\u00e1s all\u00e1 de su servicio en el Mishkan.\u00a0\u00a0El servicio y cuidado del Mishk\u00e1n durante los viajes y mientras acampaban solo empezaba a los treinta a\u00f1os de edad.\u00a0\u00a0La cuenta desde peque\u00f1os demuestra que los Levitas ten\u00edan una funci\u00f3n especial a parte del cuidado del Mishk\u00e1n.\u00a0\u00a0Esta era una funci\u00f3n que pod\u00edan cumplir a una edad m\u00e1s temprana, pero requer\u00eda que toda su educaci\u00f3n fuera dirigida hacia \u00e9l.\u00a0\u00a0Y efectivamente, la tribu de Lev\u00ed no solo proteg\u00eda y cuidaba el Mishk\u00e1n, sino que tambi\u00e9n eran maestros de Tor\u00e1 y ense\u00f1aban c\u00f3mo observarla.\u00a0\u00a0Su misi\u00f3n era demostrar al pueblo que el cuidado de la “casa” de la Tor\u00e1 era responsabilidad de todos.\u00a0\u00a0El Rambam nos dice que los Talmidei Jajamim (Sabios) son los Levitas de nuestro tiempo, y es por eso que debemos educar a nuestros hijos desde que nacen y cuidarlos a lo largo de su crecimiento y seguir cuid\u00e1ndolos a\u00fan despu\u00e9s.<\/p>\n (Basado en los Rabinos S.R. Hirsh y Moshe Fainshtein)<\/em><\/p>\n “En el desierto…” (Bamidbar 1:1)<\/strong><\/p>\n “Con la palabra de Hashem, se hizo el cielo”.\u00a0\u00a0Todo el mundo fue creado con la combinaci\u00f3n de las letras del Alef-bet hebreo.\u00a0\u00a0Las letras y las palabras se expanden y dispersan por toda la faz de la tierra.\u00a0\u00a0Si, a trav\u00e9s de ellas, logramos reconocer y ver el hilo de divinidad que invade todo el mundo, si son como las cuentas de un collar, que revelan el hilo de divinidad que teje al mundo, entonces este ya no es un desierto de desolaci\u00f3n, sino una populosa ciudad, vibrante de vida y de sentido.\u00a0\u00a0Pero si no comprendemos la escritura de la Mano Divina; si no hacemos ning\u00fan esfuerzo por ensamblar las letras de la existencia en palabras y oraciones, entonces el mundo es un desierto desolado.<\/p>\n Es como dos personas que leen en voz alta el mismo libro.\u00a0\u00a0Uno lo lee con comprensi\u00f3n y con inteligencia, y el otro vomita las palabras sin sentido.\u00a0\u00a0El primer lector enciende la luz de la sabidur\u00eda que hay dentro de las palabras; les da vida.\u00a0\u00a0El segundo, lo \u00fanico que tiene es una colecci\u00f3n de piedras muertas.\u00a0\u00a0El mundo es un gran libro.\u00a0\u00a0Dichoso del que conoce la manera de leerlo y comprenderlo.<\/p>\n La Tor\u00e1 nos fue dada en el desierto.\u00a0\u00a0Y para absorberla con profundidad, para que ella pueda “regar” nuestra alma, debemos tener sed de su agua viva, igual que el hombre tiene sed de agua en el desierto.<\/p>\n Debemos ser humildes como el desierto; olvidar todos nuestros conceptos previos, y estar dispuestos a renunciar a nuestros deseos materiales y a los efectos distorsionadores de la pasi\u00f3n.\u00a0\u00a0Porque reci\u00e9n cuando permitamos que la Tor\u00e1 moldee nuestros procesos mentales, reci\u00e9n entonces Hashem abrir\u00e1 nuestros ojos al mundo real.<\/p>\n (Adaptado de Rab\u00ed Shlom\u00f3 Yosef Zevin Tor\u00e1 U Moadim)<\/em><\/p>\n Si la unidad que crea el Shabat es un modo de prepararnos para recibir la Tor\u00e1, otro modo m\u00e1s es el renunciamiento del Shabat: en vez de sentirnos “llenos de nosotros mismos”, nos transformamos en un desierto, vac\u00edo de toda preocupaci\u00f3n o inter\u00e9s, excepto el deseo de cumplir con la voluntad de Hashem.\u00a0\u00a0Todos y cada uno de los jud\u00edos poseen esa capacidad de renunciamiento, que cada Shabat encuentra expresi\u00f3n en el cese de la melaj\u00e1 (trabajo creativo).\u00a0\u00a0Por consiguiente, el Shabat es un preludio necesario para recibir la Tor\u00e1.\u00a0\u00a0Tal como dice la Hagad\u00e1 de P\u00e9saj: “Y \u00c9l nos dio el\u00a0\u00a0Shabat y \u00c9l nos acerc\u00f3 al Monte Sinai”.<\/p>\n (Sfat Emet)<\/em><\/p>\n “Y la Tienda de la Reuni\u00f3n viajaba en el campamento de Lev\u00ed en medio de los campamentos…” (Bamidbar 2:17)<\/strong><\/p>\n Entra a cualquier sinagoga.\u00a0\u00a0\u00bfEn qu\u00e9 lugar se encuentra la bim\u00e1, el gran atril en el que se lee la Tor\u00e1?\u00a0\u00a0En el centro.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 no est\u00e1 a un costado?\u00a0\u00a0Cuando los Hijos de Israel viajaban por el desierto, la Tienda de la Reuni\u00f3n viajaba dentro del campamento de Lev\u00ed, que estaba justo en el centro del campamento.\u00a0\u00a0La Tienda de la Reuni\u00f3n se encontraba all\u00ed debido a que dentro de la Tienda de la Reuni\u00f3n estaba el Ar\u00f3n, el Arca Sagrada donde se guardaba la Tor\u00e1.<\/p>\n La Tor\u00e1 tiene que estar en el centro.\u00a0\u00a0No est\u00e1 m\u00e1s cerca de una persona que de otra, ni m\u00e1s lejos de una persona que de otra.\u00a0\u00a0Cualquier jud\u00edo puede estar tan cerca de la Tor\u00e1 como cualquier otro.<\/p>\n Del mismo modo, el \u00c1rbol de la Vida estaba plantado en el centro del Jard\u00edn del Ed\u00e9n.\u00a0\u00a0La Tor\u00e1 es llamada el \u00c1rbol de la Vida a aquellos que la sostienen.\u00a0\u00a0Las manijas con las que la asimos se llaman “Etz ha Jaim”, el \u00c1rbol de la Vida.\u00a0\u00a0Las manijas est\u00e1n en el centro de cada uno de los\u00a0\u00a0\u00a0rollos, as\u00ed como el \u00c1rbol de la Vida estaba en el centro del Jard\u00edn del Ed\u00e9n.\u00a0\u00a0Y la Tor\u00e1 es el centro de la vida del jud\u00edo.\u00a0\u00a0Si la mueve a un costado, releg\u00e1ndola a ser un pasatiempo de fin de semana, pierde todo el equilibrio y sentido de la vida.\u00a0\u00a0El materialismo enseguida se encarga de llenar el vac\u00edo que quedo al dejar “a un lado” a la Tor\u00e1.<\/p>\n La Tor\u00e1 exige concentraci\u00f3n.\u00a0\u00a0Debemos concentrarla en el centro de nuestra vida.\u00a0\u00a0Pues ella es el coraz\u00f3n de nuestra fe.\u00a0\u00a0Y as\u00ed como del coraz\u00f3n surge la vida misma, por lo que su sitio se encuentra en el centro del cuerpo, la Tor\u00e1 se encontraba en el centro de los campamentos de Israel.\u00a0\u00a0El coraz\u00f3n bombea la sangre a todas las extremidades del cuerpo por igual, sin discriminaci\u00f3n, sustentando as\u00ed a todos los miembros.\u00a0\u00a0La Tor\u00e1 Sagrada bombea la fuerza vital del juda\u00edsmo a todos los miembros del pueblo jud\u00edo, sin discriminaci\u00f3n, no importa quienes sean.<\/p>\n (Jafetz Jaim)\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Libro Bamidbar \/ N\u00fameros (1:1 a 4:20) Enfoques sobre la Parash\u00e1 “En el desierto…” (Bamidbar 1:1) \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada espec\u00edficamente en el desierto?\u00a0\u00a0Porque as\u00ed como el desierto es gratis -nadie va a quejarse si conduces dentro del desierto y te llevas dos toneladas de arena- as\u00ed tambien la Tor\u00e1 es gratis:\u00a0\u00a0Nadie va a impedirte venir, sentarte y estudiar tanta Tor\u00e1 como tengas ganas… \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada espec\u00edficamente en el desierto?\u00a0\u00a0Porque para que una persona aprenda Tor\u00e1, debe liberarse de toda distracci\u00f3n.\u00a0\u00a0Vaciarse hasta que quede 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