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"¿Si no soy yo para mi, quién será? y si no es ahora cuando? Pirkei Avot
30-01-2018
Artículos
Una reflexión sobre el polémico proyecto de ley de Polonia que busca impedir que se culpe a los polacos por los crímenes de la Shoa

JAI – Por Diana Wang - El proyecto presentado por la cámara baja del parlamento polaco se suma al malestar que ya han expresado distintas franjas oficiales polacas sobre la complicidad de los polacos en la perpetración del nazismo durante la Shoá.

El historiador Jan Gross describe en La Cosecha Dorada la forma en que muchos ciudadanos polacos se aprovecharon de la situación que vivían los judíos para expoliarlos, robarles, chantajearlos, exigir sobornos, ocupar sus viviendas, apropiarse de sus posesiones y en no pocos casos matar a los antiguos propietarios en caso de que hubieran sobrevivido y volvieran con un reclamo. Gross fue atacado y vilipendiado y echado de los claustros polacos.

Lo que relata en su escalofriante trabajo fruto de innúmeras entrevistas y de una exhaustiva investigación histórica, es verdad. Pero es una verdad muy dura de oír. Tanto que muchos, muchos más de lo que creemos, creen que no fue así y que se trata de una patraña. Tal vez una “nueva patraña como las que nos acostumbran los judíos tan expertos en victimizarse”, dicen.

Lo que hicieron muchos polacos durante la Shoá debe mirarse y evaluarse junto con lo que hicieron tantos otros que arriesgaron sus vidas para ayudar o salvar a judíos. Yad Vashem, con sus estrictas condiciones, ha honrado a 7 mil, la mayor parte de los Justos de la Humanidad fueron polacos. Hay decenas de miles más que no se ajustan a las condiciones de Yad Vashem pero que colaboraron activamente en la salvación de los judíos polacos.

El tema es que una cosa son las decisiones personales de la gente y otra cosa son las decisiones políticas y las directivas emanadas de poderes gubernamentales. El nacionalismo polaco tiene poderosos ingredientes antijudíos y forma parte de su cultura hace varios siglos. Los ejércitos que lucharon contra el nazismo, tanto la Armia Krajowa (nacionalistas) como la Ludowa (populares) no se lucieron por su cálida aceptación de los judíos, más bien todo lo contrario.

¿Se puede acusar al Estado Polaco por la conducta de una parte de sus ciudadanos? Es cierto que los campos de exterminio, todos instalados en suelo polaco, fueron obra de los nazis. También es cierto que muchos polacos (y también ucranianos, lituanos y otros) integraron los engranajes asesinos, pero no como política oficial del gobierno en el exilio sino a título personal. A diferencia del gobierno de Francia que no solo se alió al nazismo sino que muchas veces se anticipó a sus órdenes en el señalamiento y detención de los judíos, el gobierno polaco no puede ser acusado de lo mismo.

Los polacos han convivido con la Shoá viéndose como víctimas de los nazis, casi como si no advirtieran la diferencia entre ello y la condición de sus conciudadanos judíos. Verse como víctimas los exoneraba de toda responsabilidad o culpa. Todo esto es lo que está detrás de este proyecto del Sejm, la cámara baja que espera ser refrendado por la alta. Me parece absurdo el proyecto porque huele a cola de paja, es como suponer que si no se dice algo no pasó.

Lo que me parecería muy importante sería que establecieran la obligatoriedad de que, junto con las visitas que hacen todas las escuelas polacas al maravilloso museo Polin que muestra los mil años de vida judía en Polonia, se instruya a todos en qué pasó en la Shoá, quiénes colaboraron y quiénes no, señalando a los culpables y enalteciendo a los valientes. La verdad es una sola. La derecha y los nacionalismos están queriendo recuperar el lugar protagónico que solían tener. Los populismos le han hecho un magro favor y el péndulo sociopolítico está moviéndose hacia el otro lado, aunque tal vez se junten lo peor de cada uno y se construyan contextos populistas-nacionalistas, una nueva amenaza que se cierne sobre nuestra pobre Humanidad. Veo que la cámara baja polaca quiere jugar el moderno juego de la posverdad y así construir un pasado más agradable de recordar. Pero, aunque no podemos achacarle al gobierno polaco la complicidad con el nazismo ni la construcción y el funcionamiento de los campos de exterminio, sí podemos hacerlo con muchos polacos que hoy quieren vestirse de seda. Y ya se sabe, si la mona se viste de seda, mona queda.

Sobre la autora: Diana Wang es titular de Generaciones de la Shoa. Es nacida en Polonia e hija de sobrevivientes del Holocausto. Es psicoterapeuta, escritora y conferencista.
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